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不生勤(断断)

导读:名断断,谓于未生恶不善法为不生故,生欲、策励,乃至广说。于其未生恶不善事,为欲令彼不现行断,为欲令彼不现前断,为断故断,故名断断。...

  两翼篇 四、四正勤、四如意足 4-1-1 不生勤(断断)

  (一)名断断,谓于未生恶不善法为不生故,生欲、策励,乃至广说。于其未生恶不善事,为欲令彼不现行断,为欲令彼不现前断,为断故断,故名断断。

  「为对未生之恶不善法不令生,起志欲、精进、发勤,策心而持。」

  (瑜伽八 正断相应(113.001))

  恶不善法令不生,在此简称不生勤,恶不善法为了不让其显现发生(不现行)而断绝;为了不让其显现在发生之前(不现前)而断绝之。这二种不让恶不善法,于恶业不发生之前与以阻绝隔断,称之为断断。

  云何名为恶不善法?谓欲缠染污身、语、意业,是身、语、意恶行所摄,及能起彼所有烦恼。若未和合、未现在前,说名未生;若已和合、已现在前,说名已生。

  (瑜伽八 正断相应(113.001))

  我们的身业有杀、盗、淫;口业有妄语、两舌、绮语、恶口;意业有贪、瞋、痴,这身、口、意三业因五欲乐贪着染污,而产生烦恼自他的十恶业。如果我们的五根与六尘未相互接触和合现在前时,是为未生;若是根、尘接触显现在前,是为已生。

  若时未生恶不善法,先未和合,为令不生,发起希愿:我当令彼一切一切皆不复生,是名于诸未生恶不善法,为不生故生欲。

  (瑜伽八 正断相应(113.001))

  如果未生恶不善法,根尘还未相互接触产生触恼时,应当随时意念希望一切能令自己产生烦恼、热恼的人、事、物,不再生起而想断绝一切恶不善法的欲望,这就是为不生故而生欲。

  恶不善法是许多从过去的无知及欲望强烈牵引,不断串习累积乃至无惭无愧而来,过去影响着现在,现在影响着未来,因此要如何发勤、策励自己,有如下说明:

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  又彼一切恶不善法,或缘过去事生,或缘未来事生,或缘现在事生。如是彼法或缘不现见境,或缘现见境。若缘过去、未来事境,是名缘不现见境;若缘现在事境,是名缘现见境。当知此中,于缘不现见境恶不善法,其未生者欲令不生,其已生者欲令永断,自策、自励,是名「策 励」。

  于缘现见境恶不善法,其未生者欲令不生,其已生者欲令永断,勇猛正勤,是名「发勤精进」。

  所以者何?要当坚固自策、自励,勇猛正勤,方能令彼或不复生,或永断灭。

  (瑜伽八 正断相应(113.001))

  过去所发生的事情,未来将发生生的事情,现在不可能再看见或预测到,警惕过去曾经发生过的恶不善法,防范未来重蹈过去的覆辄,使未生恶不善法令其不生,已生者令其永断,自我策励,这称为「策励」。

  如果是现前所发生的境界,使未生恶不善法令其不生,已生者令其永断,而勇猛精进,这称为「发勤精进」。