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卷第十五:贤首品第十二之二【白话】

导读:这时,贤首菩萨说毕偈颂,十方所有的世界,生起了六反震动;顷刻之间,一切的魔宫均被隐蔽,所有的恶业之道也都止息。十方诸佛普现在贤首菩萨之前,各以右手抚摩贤首菩萨的头顶,同时赞叹说:“善哉!善哉!贤首菩萨啊!这个大法讲得太好了!我们对于这一切的法要都将随喜啊!”...

卷第十五:贤首品第十二之二【白话】

有胜三昧其名安乐,能普救度一切群生,

放大光明不可思议,令其见者悉得调伏。

所放光明名为善现,若有众生遇此光明,

必令获益功不唐捐,因是得成无上智慧。

彼光示现于诸佛陀,示法示僧示现正道,

亦示佛塔及其形象,是故得成此大光明。

又放光明名为照耀,映蔽一切诸天光明,

所有暗障靡不除尽,普为众生作大饶益。

此光觉悟一切众生,令执灯明供养佛陀,

以灯供养诸佛陀故,得成世中无上灯明。

然诸油灯及酥油灯,亦然种种诸光明炬,

众香妙药上宝蜡烛,以是供佛获此光明。

又放光明名为济度,此光能觉一切大众,

令其普发大誓愿心,度脱欲海一切群生。

若能普发大誓愿心,度脱欲海一切群生,

则能越度四种瀑流,示导无忧解脱之城。

于诸行路大水之处,造立桥梁及船筏等,

毁訾有为赞叹寂静,是故得成此大光明。

又放光明名为灭爱,此光能觉一切众生,

令其舍离于五欲中,专思解脱微妙法味。

若能舍离不着五欲,专思解脱微妙法味,

则能以佛甘露法雨,普灭世间诸种渴爱。

惠施池井以及泉流,专求无上菩提大道,

毁訾五欲赞叹禅定,是故得成此大光明。

又放光明名为欢喜,此光能觉一切众生,

令其爱慕诸佛菩提,发心愿证无师大道。

造立如来大悲法像,众相庄严坐莲华座,

恒叹最胜诸般功德,是故得成此大光明。

又放光明名为爱乐,此光能觉一切大众,

令其生心乐于诸佛,及以乐法乐于众僧。

若常生心乐于诸佛,及以乐法乐于众僧,

则在如来众会之中,逮成无上甚深法忍。

开悟众生无有限量,普使念佛法僧三宝,

及示发心功德胜行,是故得成此大光明。

又放光明名为福聚,此光能觉一切众生,

令行种种无量布施,以此愿求无上佛道。

设大施会无有遮限,有来求者皆得满足,

不令其心有所匮乏,是故得成此大光明。

又放光明名为具智,此光能觉一切众生,

令于一法一念之中,悉解无量诸法门义。

为诸众生分别诸法,及以决了真实妙义,

善说法义无有亏减,是故得成此大光明。

又放光明名为慧灯,此光能觉一切众生,

令知众生其性空寂,一切诸法本无所有。

演说诸法空无所主,如幻如焰水中之月,

乃至犹如梦幻影像,是故得成此大光明。

又放光名法自在者,此光能觉一切众生,

令得无尽陀罗尼门,悉持一切诸佛法要。

恭敬供养诸持法者,给侍守护一切贤圣,

以种种法布施众生,是故得成此大光明。

又放光明名为能舍,此光觉悟悭吝众生,

令知财宝悉为非常,恒乐惠施心无执着。

悭心难调而能调伏,解财如梦宛如浮云,

增长惠施清净生心,是故得成此大光明。

又放光明名为除热,此光能觉诸毁禁者,

普使受持诸清净戒,发心愿证无师之道。

劝引众生受持净戒,十善业道悉得清净,

又令发向胜菩提心,是故得成此大光明。

又放光明名为忍严,此光觉悟具嗔恚者,

令彼除嗔远离我慢,常乐忍辱柔和之法。

众生暴恶难可安忍,为菩提故心住不动,

常乐称扬忍胜功德,是故得成此大光明。

又放光明名为勇猛,此光觉悟诸懒惰者,

令彼常于三宝之中,恭敬供养无有疲厌。

若彼常于三宝之中,恭敬供养无有疲厌,

则能超出四魔境界,速成无上佛菩提果。

劝化众生令彼进策,常勤供养于诸三宝,

法欲灭时专致守护,是故得成此大光明。

又放光明名为寂静,此光能觉诸乱意者,

令其远离贪恚愚痴,心不动摇而入正定。

舍离一切众恶知识,无义谈说杂染诸行,

赞叹禅定阿兰若处,是故得成此大光明。

又放光明名为慧严,此光觉悟愚迷之人,

令其证谛解了缘起,诸根智慧悉能通达。

若能证谛解了缘起,诸根智慧悉能通达,

则得日灯三昧胜法,智慧光明得成佛果。

国财及己悉皆能舍,为菩提故勤求正法,

闻已专勤为众宣说,是故得成此大光明。

又放光明名为佛慧,此光觉悟诸含识等,

令见无量无边佛陀,各各安坐宝莲华上。

赞佛威德以及解脱,说佛自在无有限量,

显示佛力及大神通,是故得成此中光明。

又放光明名为无畏,此光照触诸恐怖者,

非人所持诸毒所害,一切皆令速疾除灭。

能于众生施大无畏,遇有恼害悉皆劝止,

拯济厄难诸孤穷者,以是得成此大光明。

又放光明名为安隐,此光能照众疾病者,

令除一切诸苦痛等,悉得正定三昧大乐。

施以良药救众疾患,妙宝延命众香涂体,

酥油乳蜜以充饮食,以是得成此大光明。

又放光明名为见佛,此光觉悟将殁之人,

令随忆念见佛如来,命终得生其净国土。

见有临终劝念佛陀,又示尊像令彼瞻敬,

俾于佛所深心归仰,是故得成此大光明。

又放光明名为乐法,此光能觉一切众生,

令于正法常生欣乐,听闻演说及书写等。

法欲尽时能为演说,令求法者心意充满,

于法爱乐勤修众行,是故得成此大光明。

又放光明名为妙音,此光开悟诸菩萨众,

能令三界所有音声,闻者皆是如来法音。

以大音声称赞佛陀,及施铃铎诸妙音乐,

普使世间闻佛法音,是故得成此大光明。

又放光明名施甘露,此光开悟一切众生,

令舍一切放逸众行,具足修习诸大功德。

说有为法非安隐道,无量苦恼悉皆充遍,

恒乐称扬寂灭妙乐,是故得成此大光明。

又放光明名为最胜,此光开悟一切众生,

令于佛所普皆听闻,戒定智慧增上之法。

常乐称扬一切佛陀,胜戒胜定殊胜妙慧,

如是为求无上大道,是故得成此大光明。

又放光明名为宝严,此光能觉一切众生,

令得宝藏无穷无尽,以此供养诸佛如来。

以诸种种上妙珍宝,奉施于佛及佛塔庙,

亦以惠施诸贫乏者,是故得成此大光明。

又放光明名为香严,此光能觉一切众生,

令其闻者心悦可意,决定当成诸佛功德。

人天妙香用以涂地,供养一切最胜之王,

亦造塔庙以及佛像,是故得成此胜光明。

又放光明名杂庄严,宝幢幡盖聚无央数,

焚香散华奏众乐音,城邑内外悉皆充满。

本以微妙妓乐妙音,众香妙华宝幢盖等,

种种庄严供养佛陀,是故得成此胜光明。

又放光明名为严洁,令地平坦犹如掌面,

庄严佛塔及其处所,是故得成此大光明。

又放光明名为大云,能起香云雨众香水,

以水洒塔及庭院等,是故得成此大光明。

又放光明名为严具,令裸形者得服上服,

严身妙物而为布施,是故得成此大光明。

又放光明名为上味,能令饥者获得美食,

种种珍馔而为布施,是故得成此大光明。

又放光明名为大财,令贫乏者获诸宝藏,

以无尽物布施三宝,是故得成此大光明。

又放光明名眼清净,能令盲者见诸众色,

以灯布施佛及佛塔,是故得成此大光明。

又放光明名耳清净,能令聋者悉得善听,

鼓乐以娱佛及佛塔,是故得成此大光明。

又放光明名鼻清净,昔未闻香今皆得闻,

以香布施佛及佛塔,是故得成此大光明。

又放光明名舌清净,能以美音称赞佛陀,

永除粗恶及不善语,是故得成此大光明。

又放光明名身清净,诸根缺者能令具足,

以身礼敬佛及佛塔,是故得成此大光明。

又放光明名意清净,令失心者威得正念,

修行三昧悉得自在,是故得成此大光明。

又放光明名色清净,令见难思诸佛妙色,

以众妙色庄严佛塔,是故得成此大光明。

又放光明名声清净,令知声性本然空寂,

观声缘起宛如谷响,是故得成此大光明。

又放光明名香清净,令诸臭秽悉皆香洁,

香水洗塔及菩提树,是故得成此大光明。

又放光明名味清净,能除一切味中之毒,

恒供佛陀僧及父母,是故得成此大光明。

又放光明名触清净,能令恶触悉皆柔软,

戈铤剑戟从空雨下,皆令变作妙华宝髮。

以昔曾于道路之中,涂香散华垂布衣服,

迎送如来令蹈于上,是故今获光明如是。

又放光明名法清净,能令一切诸毛孔中,

悉演妙法不可思议,众生听者心咸欣悟。

因缘所生实无有生,诸佛法身亦非是身,

法性常住宛如虚空,以说其义光明如是。

如是等比诸光明门,如恒河沙无限其数,

悉从大仙毛孔流出,一一作业各有差别。

如一毛孔所放光明,无量无数宛如恒沙,

一切毛孔皆悉亦然,此是大仙三昧威力。

如其本行所得光明,随彼宿缘同行之人,

今放光明故能如是,此是大仙智慧自在。

往昔同修于众福业,及有爱乐能生随喜,

见其所作皆亦复然,彼于此光咸得亲见。

若有自修众福业者,供养诸佛无央其数,

于佛功德常愿欣求,是此光明所开觉者,

譬如生盲不能见日,非为无日出于世间,

诸有目者悉皆明见,各随所务修治其业。

大士光明亦复如是,有智慧者皆悉能见,

凡夫邪信劣解之人,于此光明莫能睹见。

摩尼宫殿及辇乘具,妙宝灵香亦以涂莹,

有福德者自然完备,非无德者所能安处。

大士光明亦复如是,有深智者咸得照触,

邪信劣解凡愚之人,无有能见此大光明。

若有闻此光明差别,能生清净生深信解,

永断一切诸疑惑网,速成无上大功德幢。

有胜三昧各能出现,眷属庄严皆得自在,

一切十方诸佛国土,佛子众会无与伦匹。

有妙莲华光明庄严,量等三千大千世界,

其身端坐皆悉充满,是此三昧神通威力。

复有十刹微尘数量,妙好莲华共所围绕,

诸佛子众于中安坐,住此三昧大威神力。

宿世成就胜善因缘,具足修行诸佛功德,

此等众生围绕菩萨,悉共合掌观无厌倦。

譬如明月在众星中,菩萨处众悉亦复然,

大士所行法本如是,入此三昧大威神力。

如于一方之所示现,诸佛子众共同围绕,

一切方中悉亦如是,住此三昧大威神力。

有胜三昧名为方网,菩萨住此广大开示,

一切方中普现其身,或现入定或从定出。

或于东方入于正定,而于西方从定而出;

或于西方入于正定,而于东方从定而出。

或于余方入于正定,而于余方从定而出。

如是入出遍于十方,是名菩萨三昧威力。

尽于东方诸佛国土,所有如来其数无量,

悉现其前普皆亲近,住于三昧寂然不动。

而于西方诸佛世界,一切诸佛如来所在,

皆现从于三昧中起,广修无量一切供养。

尽于西方诸佛国土,所有如来其数无量,

悉现其前普皆亲近,住于三昧寂然不动。

而于东方诸佛世界,一切诸佛如来之所,

皆现从于三昧中起,广修无量一切供养。

如是十方诸佛世界,菩萨悉入无有余者,

或现三昧寂然不动,或现恭敬供养于佛。

于眼根中入于正定,于色尘中从定而出,

示现色性不可思议,一切天人莫能了知。

于色尘中入于正定,于眼起定心念不乱,

说眼无生无有所起,性空寂灭真无所作。

于耳根中入于正定,于声尘中从定而出,

分别一切语言音声,诸天世人莫能了知。

于声尘中入于正定,于耳起定心中不乱,

说耳无生无有所起,性空寂灭真无所作。

于鼻根中入于正定,于香尘中从定而出,

普得一切微妙上香,诸天世人莫能了知。

于香尘中入于正定,于鼻起定其心不乱,

说鼻无生无有所起,性空寂灭真无所作。

于舌根中入于正定,于味尘中从定而出,

普得一切诸上妙味,诸天世人莫能了知。

于味尘中入于正定,于舌起定其心不乱,

说舌无生无有所起,性空寂灭真无所作。

于身根中入于正定,于触尘中从定而出,

善能分别一切胜触,诸天世人莫能了知。

于触尘中入于正定,于身起定其心不乱,

说身无生无有所起,性空寂灭真无所作。

于意根中入于正定,于法尘中从定而出,

分别一切诸法实相,诸天世人莫能了知。

于法尘中入于正定,从意起定其心不乱,

说意无生无有所起,性空寂灭真无所作。

童子身中入于正定,壮年身中从定而出,

壮年身中入于正定,老年身中从定而出。

老年身中入于正定,善女身中从定而出;

善女身中入于正定,善男身中从定而出;

善男身中入于正定,比丘尼身从定而出;

比丘尼身入于正定,比丘身中从定而出;

比丘身中入于正定,学、无学身从定而出;

学无学身入于正定,辟支佛身从定而出;

辟支佛身入于正定,现如来身从定而出;

于如来身入于正定,诸天身中从定而出;

诸天身中入于正定,大龙身中从定而出;

大龙身中入于正定,夜叉身中从定而出;

夜叉身中入于正定,鬼神身中从定而出;

鬼神身中入于正定,一毛孔中从定而出;

一毛孔中入于正定,一切毛孔从定而出;

一切毛孔入于正定,一毛端头从定而出;

一毛端头入于正定,一微尘中从定而出;

一微尘中入于正定,一切尘中从定而出

一切尘中入于正定,金刚地中从定而出;

金刚地中入于正定,摩尼树上从定而出;

摩尼树上入于正定,佛光明中从定而出;

佛光明中入于正定,于河海中从定而出;

于河海中入于正定,于火大中从定而出;

于火大中入于正定,于风起定其心不乱;

于风大中入于正定,于地大中从定而出;

于地大中入于正定,于天宫殿从定而出;

于天宫殿入于正定,于空起定其心不乱。

是名无量大功德者,三昧自在难可思议,

十方一切诸佛如来,于无量劫演说不尽。

一切如来咸共宣说,众生业报难以思议,

诸龙变化诸佛自在,菩萨神力亦难思议。

欲以譬喻而为显示,终无有喻能喻此者,

然诸智慧聪达之人,因于譬故得解其义。

声闻心住八解脱中,所有变现皆得自在,

能以一身示现多身,复以多身而为一身。

于虚空中入于火定,行住坐卧悉在空中,

身上出水身下出火,身上出火身下出水。

如是皆于一念之中,种种自在无边无量。

彼不具足大慈大悲,不为众生欣求佛道,

尚能现此难思议事,况大饶益自在威力。

譬如日月游于虚空,影像普遍于十方界,

泉池陂泽器中之水,众宝河海靡不现前。

菩萨色相亦复皆然,十方普现不可思议,

此皆三昧大自在法,唯有如来乃能证了。

如净水中四兵之像,各各别异无有交杂,

剑戟弧矢其类甚多,铠冑车舆非仅一种。

随其所有众相差别,莫不皆于水中现前,

而水本自无有分别,菩萨三昧亦复如是。

海中有神名为善音,其音普顺大海众生,

所有语言皆能辨了,令彼一切悉皆欢悦。

彼神具有贪恚痴毒,犹能善解一切音声,

况复总持自在力者,而不能令众生欢喜?

有一妇人名为辩才,父母求天而得出生,

若有离恶乐真实者,入彼身中得生妙辩。

彼有贪欲嗔恚愚痴,犹能随行与诸辩才,

何况菩萨具足智慧,而不能与众生利益?

譬如幻师了知幻法,能现种种无量化事,

须臾示作日月岁时,城邑丰饶生大安乐。

幻师具有贪恚痴毒,犹能幻力悦于世间,

况复禅定解脱威力,而不能令众生欢喜?

天阿修罗斗战之时,修罗败衄而速退走,

兵仗车舆及以徒旅,一时窜匿莫得可见。

彼有贪欲嗔恚愚痴,尚能变化不可思议,

况住神通无畏大法,云何不能示现自在?

释提桓因有大象王,彼知天主欲行之时,

自化作头有三十三,一一六牙皆悉具足。

一一牙上具七池水,清净香洁湛然盈满;

一一清净池水之中,各七莲华妙宝严饰;

彼诸严饰莲华之上,各各具有七天玉女,

悉善技艺奏众妙乐,而与帝释共相娱乐。

彼象或复舍其本形,自化其身同于诸天,

威仪进止悉皆齐等,有此变现神通之力。

彼有贪欲嗔恚愚痴,尚能现此诸神通力,

何况具足方便智慧,而于诸定不得自在?

如阿修罗变化作身,蹈金刚际海中而立,

海水至深备及其半,首共须弥正与齐等。

彼有贪欲嗔惠病毒,尚能现此大神通力,

况伏魔怨照世间灯,而无自在大威神力?

天阿修罗共战之时,帝释神力难可思议,

随阿修罗军众数量,现身等彼而与对敌。

诸阿修罗心发是念:“释提桓因必来向我,

必取我身以五种缚。”由是彼众悉心忧悴。

帝释现身具有千眼,手持金刚生出火焰,

被甲持杖极为威严,修罗望见咸皆退伏。

彼以微小福德之力,犹能摧破此大怨敌,

何况能救度一切者,具足功德而不自在?

忉利天中具有天鼓,从天业报自生而得,

知诸天众放逸之时,空中自然演出此音。

一切五欲悉皆无常,如水聚沫其性虚伪,

诸有如梦究如阳培,亦如浮云水中之月。

放逸为怨为大苦恼,非甘露道生死之径,

若有作诸放逸行者,入于死灭大鱼之口。

世间所有众苦根本,一切圣人悉皆厌患,

五欲功德具灭坏性,汝应爱乐真实妙法。

三十三天闻此音声,悉共来升善法堂中,

帝释为说微妙之法,咸令顺寂除灭贪爱。

彼音无形不可得见,犹能利益诸天大众,

况随心乐示现色身,而不济度诸群生众?

天与阿修罗共斗时,诸天福德殊胜威力,

天鼓出音告其大众:“汝等宜应勿生忧怖!”

诸天闻此所告音声,悉除忧畏增益威力;

时阿修罗心生震惧,所将兵众咸皆退走。

甘露妙定宛如天鼓,恒出降魔寂静法音,

大悲哀悯救度一切,普使众生灭除烦恼。

帝释普应诸天女众,九十有二那由他数,

令彼各各心中自谓:“天王独自与我娱乐。”

如天女中其身普应,善法堂内亦复如是,

能于一念示现神通,悉至其前而为说法。

帝释具有贪恚痴毒,能令眷属悉生欢喜,

况大方便大神通力,而不能令一切欣悦?

他化自在第六天王,于欲界中得大自在,

以业惑苦而为胃网,系缚一切诸凡夫众。

彼有贪欲嗔恚疼毒,犹于众生得大自在,

况具十种自在威力,而不能令大众同行?

三千世界大梵天王,一切梵天所住之处,

悉能现身于彼中坐,演畅微妙大梵音声。

彼住世间梵道之中,禅定神通尚能如意,

况出世间无有上者,于禅解脱不得自在?

摩醯首罗大智自在,大海龙王降雨之时,

悉能分别数其雨滴,于一念中皆能辨了。

无量亿劫精勤修学,得是无上大菩提智,

云何不于一念之中,普知一切众生之心?

众生业报不可思议,为大风力起于世间,

巨海诸山天宫殿中,众宝光明万物种种。

亦能兴云降下大雨,亦能散灭诸般云气,

亦能成熟一切谷类,亦能安乐诸群生众。

风不能学波罗蜜法,亦不能学佛诸功德,

犹成不可思议诸事,何况具足诸大愿者!

男子女人种种音声,一切鸟兽诸音声等,

大海川流雷震声响,皆能称悦众生心意。

况复知声性空如响,逮得无碍上妙辩才,

普应众生而为说法,而不能令世间欢喜?

海有稀奇殊特之法,能为一切平等之印,

众生宝物以及川流,普悉包容无所推拒。

无尽禅定大解脱者,为平等印亦复如是,

福德智慧诸上妙行,一切普修无有厌足。

大海龙王游戏之时,普于诸处得大自在,

兴云充遍四天下中,其云种种庄严妙色。

第六他化自在天上,于彼云色宛如真金,

化乐天上如赤珠色,兜率陀天如霜雪色,

夜摩天上如琉璃色,三十三天为玛竭色,

四王天上为玻璃色,大海水上如金刚色,

紧那罗中现妙香色,诸龙住处成莲华色,

夜叉住处乃白鹅色,阿修罗中显山石色,

郁单越处示金焰色,阎浮提中如青宝色,

余二天下杂庄严色,随众所乐而相应之。

又复他化自在天上,云中电耀宛如日光,

化乐天上宛如月光,兜率天上如阎浮金,

夜摩天上成珂雪色,三十三天为金焰色,

四王天上显众宝色,大海之中示赤珠色,

紧那罗界如琉璃色,龙王住处成宝藏色,

夜叉所住现玻璃色,阿修罗中为玛瑙色,

郁单越境如火珠色,阎浮提中常帝青色,

余二天下如杂庄严,如云色相电光亦然。

他化雷震宛如梵音,化乐天中如大鼓音,

兜率天上如歌唱音,夜摩天上如天女音,

于彼三十三天之上,宛如紧那罗种种音;

护世四天王诸天所,宛如乾闼婆所出音。

海中两山相击音声,紧那罗中如箫笛声,

诸龙城中如频伽声,夜叉住处龙女之声;

阿修罗中如天鼓声,于人道中成海潮声。

他化自在雨下妙香,种种杂华而为庄严;

化乐天中雨多罗华,曼陀罗华以及泽香;

兜率天上雨下摩尼,具足种种珍宝庄严,

髻中宝珠宛如月光,上妙衣服成真金色;

夜摩天中雨幢幡盖,华髮涂香妙庄严具,

亦具真珠色上好衣,及以种种众妓乐等;

三十三天如意宝珠,坚黑沉水栴檀妙香,

郁金鸡罗多摩香等,妙华香水相杂雨下;

护世城中雨美膳食,色香上味具增长力,

亦雨难思众妙宝物,悉是龙王之所作业。

又复于彼大海之中,注雨不断宛如车轴,

复雨无尽广大宝藏,亦雨种种庄严珍宝。

紧那罗界雨下璎珞,众色莲华衣及众宝,

婆利师迦末利妙香,种种乐音悉皆具足;

诸龙城中雨下赤珠;夜叉城内有光摩尼;

阿修罗中雨诸兵仗,摧伏一切诸般怨敌;

郁单越中雨下璎珞,亦雨无量上妙宝华;

弗婆瞿耶二天下中,悉雨种种宝庄严具;

阎浮提雨清净之水,微细悦泽当恰应时,

长养众华及果药等,成熟一切诸般苗稼。

如是无量上妙庄严,种种云电以及雷雨,

龙王自在悉能作业,而身不动无所分别。

彼于世界海中安住,尚能现此难思议力,

况入法海具大功德,而不能示现大神变?

彼诸菩萨解脱妙门,一切譬喻无能显示,

我今以此诸种譬喻,略说于其自在大力。

第一智慧广大智慧,真实智慧无边智慧,

胜慧及以殊胜智慧,如是法门今已宣说。

此法稀有甚为奇特,若人闻已而能忍可,

能信能受广能赞说,如是所作甚为难行。

世间一切诸凡夫众,信是法者甚为难得,

若有勤修清净福德,以昔因力乃能生信。

一切世界诸群生等,少有欲求声闻之乘,

求独觉者转复减少,趣大乘者甚为难遇。

趣大乘者犹为易事,能信此法倍复更难,

况复持诵为人宣说,如法修行真实体解?

有以三千大千世界,顶戴一劫其身不动,

彼之所作未为难事,信是法者乃复为难。

有以手擎十佛刹土,尽于一劫空中安住,

彼之所作未为难事,能信此法乃复为难。

十刹尘数众生所在,悉施乐具经于一劫,

彼之福德未为胜事,信此法者乃为最胜。

十刹尘数如来之所,悉皆承事尽于一劫,

若于此品能为诵持,其福最胜过于彼事。

这时,贤首菩萨说毕偈颂,十方所有的世界,生起了六反震动;顷刻之间,一切的魔宫均被隐蔽,所有的恶业之道也都止息。十方诸佛普现在贤首菩萨之前,各以右手抚摩贤首菩萨的头顶,同时赞叹说:“善哉!善哉!贤首菩萨啊!这个大法讲得太好了!我们对于这一切的法要都将随喜啊!”