三世宝藏网
三世宝藏网
华严经原文 华严经译文 华严经注音 华严经经典 华严经视频
主页/ 华严经译文/ 文章正文

卷第十二:如来名号品第七【白话】

导读:当时,世尊在摩竭提国的阿兰若法菩提场中,刚刚成就了正觉,圆满成佛,安坐于普光明殿中莲华藏师子宝座上。佛陀微妙的觉悟都已经圆满,烦恼障与所知障二行也已永远断绝,达到了无相法的成就,安住于佛所安住的境界。...

卷第十二:如来名号品第七【白话】

当时,世尊在摩竭提国的阿兰若法菩提场中,刚刚成就了正觉,圆满成佛,安坐于普光明殿中莲华藏师子宝座上。佛陀微妙的觉悟都已经圆满,烦恼障与所知障二行也已永远断绝,达到了无相法的成就,安住于佛所安住的境界。他已得到诸佛所证的平等妙果,到达无障碍之境,证入了不可动摇之法,所行一切都已无障碍。他安立于不可思议、超越一切言说思虑的境界,能普见过去、现在、未来三世。

这时,佛陀与十佛刹微尘数的诸菩萨共聚。从他方世界共同前来参加法会的这些菩萨莫不皆是一生补处‘即候补佛位的菩萨。他们普遍善于观察一切的众生界、法界、世界与涅槃界等等的诸业果报及心行次第,也善于观察一切的文章义理,以及世间、出世间,有为、无为,过去、现在、未来等。

此时,诸菩萨心中生起了如此的思惟:“如果世尊体恤我们,但愿能随着吾人心所向往,为我们开示佛刹、佛住、佛刹的庄严、佛陀的法性、佛刹的清净、佛所说法、佛刹的体性、佛的威德、佛刹的成就、佛的大菩提等等。就好像十方一切世界中,诸佛世尊为了成就一切菩萨的缘故,为了使如来的种性永不断绝的缘故,为了救护一切众生的缘故,为了使一切众生永离烦恼的缘故,为了通晓一切诸行的缘故,为了演说一切诸法的缘故,为了清除一切杂染的缘故,为了永断一切疑网的缘故,为了拔除一切希望期待的缘故,也为了销毁一切爱着之处的缘故,而演说一切菩萨的十住、十行、十回向、十藏、十地、十愿、十定、十通、十顶的境界,也演说如来地、如来的境界、如来的神力、如来所行、如来之力、如来的无畏、如来的三昧、如来的神通、如来的自在、如来的无碍、如来的眼、如来的耳、如来的鼻、如来的舌、如来的身、如来的意、如来的辩才、如来的智慧、如来最殊胜之处等等。希望世尊也能为我们如此开示!”

这时,世尊明白诸菩萨的心念,便依照他们各种不同的心意,示现神通。

示现神通之后,在东方过十佛刹微尘数世界之外,有一个世界,名为金色世界。金色世界的佛,号为不动智如来。在这个世界中,有一位菩萨,名为文殊师利菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨一起,来到了佛陀的处所。他恭敬地向佛陀顶礼,并在东方化现出莲华藏师子之座,结跏趺安坐其上。

在南方过十佛刹微尘数世界之外,有一个世界,名为妙色世界。妙色世界的佛,号为无碍智如来。在这个世界中,有一位菩萨,名为觉首菩萨,也与十佛刹微尘数的诸菩萨一起,来到了佛陀所在之处。到达之后,他们恭敬地向佛陀顶礼,旋即在南方化现出莲华藏师子之座,并结跏趺安坐其上。

在西方过十佛刹微尘数世界之外,有一个世界,名为莲华色世界。莲华色世界的佛,号为灭暗智如来。在这个世界中,有一位菩萨,名为财首菩萨。他也与十佛刹微尘数的诸菩萨一起,来同来拜诣佛陀。到达之后作礼致敬,在西方化现出莲华藏师子之座,并结跏趺安坐其上。

在北方过十佛刹微尘数世界之外,有一个世界,名为簷卜华色世界。其世界的佛,号为威仪智如来。在这个世界中,有一位菩萨,名为宝首菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨一起,前来拜诣佛陀。到达之后,作礼致敬一番,就立即在道场北方化现出莲华藏师子之座,并结跏趺安坐其上。

在东北方过十佛刹微尘数世界之外,有一个世界,名为优钵罗华色世界。其世界的佛,号为明相智如来。在这个世界中,有一位菩萨,名为功德首菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨,共同前来参拜佛陀。他恭敬地向佛陀顶礼之后,立即于道场东北方化现出莲华藏师子之座,并结跏趺安坐其上。

在东南方过十佛刹微尘数世界之外,有一个世界,名为金色世界。其世界的佛,号为究竟智如来。在这个世界中,有一位菩萨,名为目首菩萨。他与佛刹微尘数的诸菩萨共同前来拜诣佛陀。他到达之后,向佛陀作礼致敬,便立即在道场的东南方化现出莲华藏师子之座,并结跏趺安坐其上。在西南方过十佛刹微尘数世界之外,有一个世界,名为宝色世界。其世界的佛,号为最胜智如来。在这个世界中,有一位菩萨,名为精进首菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨一起,共同来参诣佛陀。他到达之后,向佛陀作礼致敬,并立即在道场的西南方化现出莲华藏师子之座,并结跏趺安坐其上。

在西北方过十佛刹微尘数世界之外,有一个世界,名为金刚色世界。其世界的佛,号为自在智如来。在这个世界中,有一位菩萨,名为法首菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨共同前来参拜佛陀。到达之后,向佛陀作礼致敬,就在道场的西北方化现出莲华藏师子之座,并结跏趺安坐其上。

在下方过十佛刹微尘数世界之外,有一个世界,号为玻璃色世界,这个世界的佛,号为梵智如来。在这个世界中,有一位菩萨,名智首菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨一起,共同来参拜佛陀。到达之后,他向佛陀作礼致敬,就在道场的下方,化现出莲华藏师子之座,并结跏趺安坐其上。

在上方过十佛刹微尘数世界之外,有一个世界,名为平等色世界。其世界的佛,号为观察智如来。在这个世界中,有一位菩萨,名为贤首菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨一起,来到佛陀之处,参诣佛陀。到达之后,他向佛陀作礼致敬,旋即在道场的上方化现出莲华藏师子之座,并结跏趺安坐其上。

这时,文殊师利菩萨摩诃萨承着佛陀威神力的加持,普遍观察诸菩萨的法会,向大家宣说:“这些从十方世界前来的诸菩萨真是很难得。

“诸佛子啊!佛陀的国土实在是不可思议,而佛所安住、佛刹的庄严、佛的法性、佛刹的清净、佛所说法、佛的出现、佛刹的成就,乃至佛陀的无上正等正觉,也都是不可思议。为什么呢?诸佛子啊!十方世界的一切诸佛,知道众生们的喜乐意欲不同,所以能与之相应,为他们说法,来加以调伏。如此不断地进行教化,遍及等法界、虚空界的一切众生。

“诸佛子啊!佛陀在这个娑婆世界的一切四天下中,有各种的身体、名号、形貌、高矮大小、寿命长短、居住处所、诸种身根,及各种的出生处所、语业、观察,使众生能够随自己的因缘来分别了知。

“诸佛子啊!佛陀在这个四天下中,或是名为一切义成,或是名为圆满月,或是名为师子吼,或是名为释迦牟尼,或是名为第七仙,有时名为毗卢遮那,或是名为瞿昙氏,或是名为大沙门,或是名为最胜,或是名为导师。如此种种的名号,数量不下万个,这是为了使众生都得以各别认识如来。

“诸佛子啊!在这个四天下的东方,依次有一个世界,名为善护世界。如来在那个世界,或是名为金刚,或是名为自在,或是名为有智慧,或是名为难胜,或是名为云王,或是名为无诤,或是名为能为主,或是名为心欢喜,或是名为无与等,或是名为断言论。如此种种的名号,数量不下万个,这是为了使众生都得以各别认识如来。

“诸佛子啊!在这个四天下的南方,依次有一个世界,名为难忍世界。如来在那个世界,或是名为帝释,或是名为宝称,或是名为离垢,或是名为实语,或是名为能调伏,或是名为具足喜,或是名为大名称,或是名为能利益,或是名为无边,或是名为最胜。如此种种的名号,数量不下万种,这是为了使众生都得以各别认识如来。

“诸佛子啊!在这个四天下的西方,依次有一个世界,名为亲慧世界。如来在那个世界,或是名为水天,或是名为喜见,或是名为最胜王,或是名为调伏天,或是名为真实慧,或是名为到究竟,或是名为欢喜,或是名为法慧,或是名为所作已办,或是名为善住。如此种种的名号,数量不下万种,这是为了使众生都得以各别认识如来。

“诸佛子啊!在这个四天下的北方,依次有一个世界,名为有师子世界。如来在那个世界,或是名为大牟尼,或是名为苦行,或是名为世尊,或是名为最胜田,或是名为一切知,或是名为善意,或是名为清净,或是名为螌罗跋那或是名为最上施,或是名为苦行得。如此种种的名号,数量不下万种,这是为了使众生都得以各别认识如来。

“诸佛子啊!在这个四天下的东北方,依次又有世界,名为妙观察世界。如来在那个世界,或是名为调伏魔,或是名为成就,或是名为息灭,或是名为贤天,或是名为离贪,或是名为胜慧,或是名为心平等,或是名为无能胜,或是名为智慧音,或是名为难出现。如此种种的名号,数量不下万种,这是为了使众生都得以各别认识如来。

“诸佛子啊!在这个四天下的东南方,依次又世界,名为喜乐世界。如来在那个世界,或是名为极威严,或是名为光焰聚,或是名为遍知,或是名为秘密,或是名为解脱,或是名为性安住,或是名为如法行,或是名为净眼王,或是名为大勇健,或是名为精进力。如此种种的名号,数量不下万种,这是为了使众生都得以各别认识如来。

“诸佛子啊!在这个四天下的西南方,依次又有世界,名为甚坚牢世界。如来在那个世界,或是名为安住,或是名为智王,或是名为圆满,或是名为不动,或是名为妙眼,或是名为顶王,或是名为自在首,或是名为一切施,或是名为持众仙,或是名为胜须弥。如此种种的名号,数量不下万种,这是为了使众生都得以各别认识如来。

“诸佛子啊!在这个四天下的西北方,依次又有世界,名为妙地世界。如来在那个世界,或是名为普遍,或是名为光焰,或是名为摩尼髻,或是名为可忆念,或是名为无上义,或是名为常喜乐,或是名为性清净,或是名为圆满光,或是名为修臂,或是名为住本。如此种种的名号,数量不下万种,这是为了使众生都得以各别认识如来。

“诸佛子啊!在这个四天下的下方,依次又有世界,名为焰慧世界。如来在那个世界,或是名为集善根,或是名为师子相,或是名为猛利慧,或是名为金色焰,或是名为一切知识,或是名为究竟音,或是名为作利益,或是名为到究竟,或是名为真实天,或是名为普遍胜。如此种种的名号,数量不下万种,这是为了使众生都得以各别认识如来。

“诸佛子啊!在这个四天下的上方,依次又有世界,名为持地世界。如来在那个世界,或是名为有智慧,或是名为清净面,或是名为觉慧,或是名为上首,或是名为行庄严,或是名为发欢喜,或是名为意成满,或是名为如盛火,或是名为持戒,或是名为一道。如此种种的名号,数量不下万种,这是为了使众生都得以各别认识如来。

“诸佛子啊!娑婆世界共有百亿个四天下,如来在当中共有百亿万种不冋的名号,使一’切的众生都得以各别认识如来。

“诸佛子啊!在娑婆世界的东方,依次又有世界,名为密训世界。如来在密训世界中,或是名为平等,或是名为殊胜,或是名为安慰,或是名为开晓意,或是名为闻慧,或是名为真实语,或是名为得自在,或是名为最胜身,或是名为大勇猛,或是名为无等智。如此百亿万种不同的名号,使众生都得以各别认识如来。

“诸佛子啊!在娑婆世界的南方,依次又有世界,名为丰溢世界。如来在丰溢世界中,或是名为本性,或是名为勤意,或是名为无上尊,或是名为大智炬,或是名为无所依,或是名为光明藏,或是名为智慧藏,或是名为福德藏,或是名为天中天,或是名为大自在。如此百亿万种不同的名号,使众生都得以各别认识如来。

“诸佛子啊!在娑婆世界的西方,依次又有世界,名为离垢世界。如来在离垢世界中,或是名为意成,或是名为知道,或是名为安住本,或是名为能解缚,或是名为通达义,或是名为乐分别,或是名为最胜见,或是名为调伏行,或是名为众苦行,或是名为具足力。如此百亿万种不同的名号,使众生都得以各别认识如来。

“诸佛子啊!在娑婆世界的北方,依次又有世界,名为丰乐世界。如来在丰乐世界中,或是名为簷卜华色,或是名为日藏,或是名为善住,或是名为现神通,或是名为性超迈,或是名为慧日,或是名为无碍,或是名为如月现,或是名为迅疾风,或是名为清净身。如此百亿万种不同的名号,使众生都得以各别认识如来。

“诸佛子啊!在娑婆世界的东北方,依次又有世界,名为摄取世界。如来在摄取世界中,或是名为永离苦,或是名为普解脱,或是名为大伏藏,或是名为解脱智,或是名为过去藏,或是名为宝光明,或是名为离世间,或是名为无碍地,或是名为净信藏,或是名为心不动。如此百亿万种不同的名号,使众生都得以各别认识如来。

“诸佛子啊!在娑婆世界的东南方,依次又有世界,名为饶益世界。如来在饶益世界中,或是名为现光明,或是名为尽智,或是名为美音,或是名为胜根,或是名为庄严盖,或是名为精进根,或是名为到分别彼岸,或是名为胜定,或是名为简言辞,或是名为智慧海。如此百亿万种不同的名号,使众生都得以各别认识如来。

“诸佛子啊!在娑婆世界的西南方,依次又有世界,名为鲜少世界。如来在鲜少世界中,或是名为牟尼王,或是名为具众宝,或是名为世解脱,或是名为遍知根,或是名为胜言辞,或是名为明了见,或是名为根自在,或是名为大仙师,或是名为开导业,或是名为金刚师子。如此百亿万种不同的名号,使众生都得以各别认识如来。

“诸佛子啊!在娑婆世界的西北方,依次又有世界,名为欢喜世界。如来在欢喜世界中,或是名为妙华聚,或是名为栴檀盖,或是名为莲华藏,或是名为超越诸法,或是名为法宝,或是名为复出生,或是名为净妙盖,或是名为j大眼,或是名为有善法,或是名为专念法,或是名为网藏。如此百亿万种不同的名号,使众生都得以各别认识如来。

“诸佛子啊!在娑婆世界的下方,有一个世界,名为关钥世界。如来在关钥世界中,或是名为发起焰,或是名为调伏毒,或是名为帝释弓,或是名为无常所,或是名为觉悟本,或是名为断增长,或是名为大速疾,或是名为常乐施,或是名为分别道,或是名为摧伏幢。如此百亿万种不同的名号,使众生都得以各别认识如来。

“诸佛子啊!在娑婆世界的上方,有一个世界,名为振音世界。如来在振音世界中,或是名为勇猛幢,或是名为无量宝,或是名为乐大施,或是名为天光,或是名为吉兴,或是名为超境界,或是名为一切主,或是名为不退轮,或是名为离众恶,或是名为一切智。如上百亿万种不同的名号,使众生都得以各别认识如来。

“诸佛子啊!就如娑婆世界一般,在东方百千亿无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说,尽法界、虚空界的诸世界中,如来也有各种不同的名号,而南方、西方、北方,以及四维上下,均是如此。

“犹如世尊往昔身为菩萨之时,以各种的谈论、各种的语言、各种的音声、各种的业行、各种的报得、各种的处所、各种的方便、各种的身根、各种的信解、各种的地位来修行,终得圆满成熟,同样的,如此无量的如来名号,是为了使众生都得以各别认识如来,以接受各种的说法教化,而得圆满成熟。”

这时,文殊师利菩萨摩诃萨告诉在场的众菩萨“诸佛子啊!在我们婆婆世界当中,所谓的苦圣谛,或是名为罪,或是名为逼迫,或是名为变异,或是名为攀缘,或是名为聚,或是名为刺,或是名为依根,或是名为虚诳,或是名为痈疮处,或是名为愚夫行。

“诸佛子啊!在我们娑婆世界当中,所谓的苦集圣谛,或是名为系缚,或是名为灭坏,或是名为爱着义,或是名为妄觉念,或是名为趣人,或是名为决定,或是名为网,或是名为戏论,或是名为随行,或是名为颠倒根。

“诸佛子啊!在我们娑婆世界当中,所谓的苦灭圣谛,或是名为无诤,或是名为离尘,或是名为寂静,或是名为无相,或是名为无没,或是名为无自性,或是名为无障碍,或是名为灭,或是名为体真实,或是名为住自性。

“诸佛子啊!在我们娑婆世界当中,所谓的苦灭道圣谛,或是名为一乘,或是名为趣寂,或是名为导引,或是名为究竟无分别,或是名为平等,或是名为舍担,或是名为无所趣,或是名为随圣意,或是名为仙人行,或是名为十藏。

“诸佛子啊!在我们娑婆世界当中所宣说的四圣谛法门,有如上种种四百亿万种不同的名称,能让众生随着心念而得到教化调伏,

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦圣谛,在密训世界当中,或是名为营求根,或是名为不出离,或是名为系缚本,或是名为作所不应作,或是名为普斗诤,或是名为分析悉无力或是名为作所依,或是名为极苦,或是名为躁动,或是名为形状物。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦集圣谛,在密训世界当中,或是名为顺生死,或是名为染着,或是名为烧然,或是名为流转,或是名为败坏根,或是名为续诸有,或是名为恶行,或是名为爱着,或是名为病源,或是名为分数。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭圣谛,在密训世界当中,或是名为第一义,或是名为出离,或是名为可赞叹,或是名为安隐,或是名为善入处,或是名为调伏,或是名为一分,或是名为无罪,或是名为离贪,或是名为决定。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭道圣谛,在密训世界当中,或是名为猛将,或是名为上行,或是名为超出,或是名为有方便,或是名为平等眼,或是名为离边,或是名为了悟,或是名为摄取,或是名为最胜眼,或是名为观方。

“诸佛子啊!在密训世界当中所说的四圣谛,有如上四百亿万种不同的名称,能让众生随着心念而得到教化调伏。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦圣谛,在最胜世界当中,或是名为恐怖,或是名为分段,或是名为可厌恶,或是名为须承事,或是名为变异,或是名为招引怨,或是名为能欺夺,或是名为难共事,或是名为妄分别,或是名为有势力。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦集圣谛,在最胜世界当中,或是名为败坏,或是名为痴根,或是名为大冤,或是名为利刃,或是名为灭味,或是名为仇对,或是名为非己物?,或是名为恶导引,或是名为增黑暗,或是名为坏善利。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭圣谛,在最胜世界当中,或是名为大义,或是名为饶益,或是名为义中义,或是名为无量,或是名为所应见,或是名为离分别,或是名为最上调伏,或是名为常平等,或是名为可同住,或是名为无为。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭道圣谛,在最胜世界当中,或是名为能烧然,或是名为最上品,或是名为决定,或是名为无能破,或是名为深方便,或是名为出离,或是名为不下劣,或是名为通达,或是名为解脱性,或是名为能度脱。

“诸佛子啊!在最胜世界中所说的四圣谛,有如上四百亿万种不同的名称,能让众生随着心念而得到教化调伏。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦圣谛,在离垢世界当中,或是名为悔恨,或是名为资待,或是名为展转,或是名为住城,或是名为一味,或是名为非法,或是名为居宅,或是名为妄着处,或是名为虚妄见,或是名为无有数。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦集圣谛,在离垢世界当中,或是名为无实物,或是名为但有语,或是名为非洁白,或是名为生地,或是名为执取,或是名为鄙贱,或是名为增长,或是名为重担,或是名为能生,或是名为粗旷。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭圣谛,在离垢世界当中,或是名为无等等,或是名为普除尽,或是名为离垢,或是名为最胜根,或是名为称会,或是名为无资待,或是名为灭惑,或是名为最上,或是名为毕竟,或是名为破印。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭道圣谛,在离垢世界当中,或是名为坚固物,或是名为方便分,或是名为解脱本,或是名为本性实,或是名为不可毁,或是名为最清净,或是名为诸有边,或是名为受寄全,或是名为作究竟,或是名为净分别。

“诸佛子啊!在离垢世界当中所说的四圣谛,有如上四百亿万种不同的名称,能让众生随着心念而得到教化调伏。

_“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦圣谛,在丰溢世界当中,或是名为爱染处,或是名为险害根,或是名为有海分,或是名为积集成,或是名为差别根,或是名为增长,或是名为生灭,或是名为障碍,或是名为刀剑本,或是名为数所成。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦集圣谛,在丰溢世界当中,或是名为可恶,或是名为名字,或是名为无尽,或是名为分数,或是名为不可爱,或是名为能攫噬,或是名为粗鄙物,或是名为爱着,或是名为器,或是名为动。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭圣谛,在丰溢世界当中,或是名为相续断,或是名为开显,或是名为无文字,或是名为无所修’或是名为无所见,或是名为无所作,或是名为寂灭,或是名为已烧尽,或是名为舍重担,或是名为已除坏。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭道圣谛,在丰溢世界当中,或是名为寂灭行,或是名为出离行,或是名为勤修证,或是名为安隐去,或是名为无量寿,或是名为善了知,或是名为究竟道,或是名为难修习,或是名为至彼岸,或是名为无能胜。

“诸佛子啊!在丰溢世界当中所说的四圣谛,有如上四百亿万种不同的名称,能让众生随着心念而得到教化调伏。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦圣谛,在摄取世界当中,或是名为能劫夺,或是名为非善友,或是名为多恐怖,或是名为种种戏论,或是名为地狱性,或是名为非实义,或是名为贪欲担,或是名为深重根,或是名为随心转,或是名为根本空。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦集圣谛,在摄取世界当中,或是名为贪着,或是名为恶成办,或是名为过恶,或是名为速疾,或是名为能执取,或是名为想,或是名为有果,或是名为无可说,或是名为无可取,或是名为流转。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭圣谛,在摄取世界当中,或是名为不退转,或是名为离言说,或是名为无相状,或是名为可欣乐,或是名为坚固,或是名为上妙,或是名为离痴,或是名为灭尽,或是名为远恶,或是名为出离。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭道圣谛,在摄取世界当中,或是名为离言,或是名为无诤,或是名为教导,或是名为善回向,或是名为大善巧,或是名为差别方便,或是名为如虚空,或是名为寂静行,或是名为胜智,或是名为能了义。

“诸佛子啊!在摄取世界当中所说的四圣谛,有如上四百亿万种不同的名称,能让众生随着心念而得到教化调伏。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦圣谛,在饶益世界当中,或是名为重担,或是名为不坚,或是名为如贼,或是名为老死,或是名为爱所成,或是名为流转,或是名为疲劳,或是名为恶相状,或是名为生长,或是名为利刃。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦集圣谛,在饶益世界当中,或是名为败坏,或是名为浑浊,或是名为退失,或是名为无力,或是名为丧失,或是名为乖违,或是名为不和合,或是名为所作,或是名为取,或是名为意欲。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭圣谛,在饶益世界当中,或是名为出狱,或是名为真实,或是名为离难,或是名为覆护,或是名为离恶,或是名为随顺,或是名为根本,或是名为舍因或是名为无为,或是名为无相续。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭道圣谛,在饶益世界当中,或是名为达无所有,或是名为一切印,或是名为三昧藏,或是名为得光明,或是名为不退法,或是名为能尽有,或是名为广大路,或是名为能调伏,或是名为安隐,或是名为不流转根。

“诸佛子啊!在饶益世界当中所说的四圣谛,有如上四百亿万种不同的名称,能让众生随着心念而得到教化调伏。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦圣谛,在鲜少世界当中,或是名为险乐欲,或是名为系缚处,或是名为邪行,或是名为随受,或是名为无惭耻,或是名为贪欲根,或是名为恒河流,或是名为常破坏,或是名为炬火性,或是名为多忧恼。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦集圣谛,在鲜少世界当中,或是名为广地?,或是名为能趣,或是名为远慧,或是名为留难,或是名为恐怖,或是名为放逸,或是名为摄取,或是名为着处,或是名为宅主?,或是名为连缚。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭圣谛,在鲜少世界当中,或是名为充满,或是名为不死,或是名为无我,或是名为无自性,或是名为分别尽,或是名为安乐住,或是名为无限量,或是名为断流转,或是名为绝行处,或是名为不二。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭道圣谛,在鲜少世界当中,或是名为大光明,或是名为演说海,或是名为简择义,或是名为和合法,或是名为离取着,或是名为断相续,或是名为广大路,或是名为平等因,或是名为净方便,或是名为最胜见。

“诸佛子啊!在鲜少世界中所说的四圣谛,有如上四百亿万种不同的名称,能让众生随着心念而得到教化调伏。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦圣谛,在欢喜世界当中,或是名为流转,或是名为出生,或是名为失利,或是名为染着,或是名为重担,或是名为差别,或是名为内险,或是名为集会,或是名为恶舍宅,或是名为苦恼性。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦集圣谛,在欢喜世界当中,或是名为地,或是名为方便,或是名为非时,或是名为非实法,或是名为无底,或是名为摄取,或是名为离戒,或是名为烦恼法,或是名为狭劣见,或是名为垢聚。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭圣谛,在欢喜世界当中,或是名为破依止,或是名为不放逸,或是名为真实,或是名为平等,或是名为善净,或是名为无病,或是名为无曲,或是名为无相,或是名为自在,或是名为无生。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭道圣谛,在欢喜世界当中,或是名为入胜界,或是名为断集,或是名为超等类,或是名为广大性,或是名为分别尽,或是名为神力道,或是名为众方便,或是名为正念行,或是名为常寂路,或是名为摄解脱。

“诸佛子啊!在欢喜世界中所说的四圣谛,有如上四百亿万种不同的名称,能让众生随着心念而得到教化调伏。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦圣谛,在关钥世界当中,或是名为败坏相,或是名为如坏器,或是名为我所成,或是名为诸趣身,或是名为数流转,或是名为众恶门,或是名为性苦,或是名为可弃舍,或是名为无味,或是名为来去。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦集圣谛,在关钥世界当中,或是名为行,或是名为愤毒,或是名为和合,或是名为受支,或是名为我心,或是名为杂毒,或是名为虚称,或是名为乖违,或是名为热恼,或是名为惊骇。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭圣谛,在关钥世界当中,或是名为无积集,或是名为不可得,或是名为妙药,或是名为不可坏,或是名为无着,或是名为无量,或是名为广大,或是名为觉分,或是名为离染,或是名为无障碍。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭道圣谛,在关钥世界当中,或是名为安隐行,或是名为离欲,或是名为究竟实,或是名为入义,或是名为性究竟,或是名为净现,或是名为摄念,或是名为趣解脱,或是名为救济,或是名为胜行。

“诸佛子啊!在关钥世界中所说的四圣谛,有如上四百亿万种不同的名称,能让众生随着心念而得到教化调伏。

_“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦圣谛,在振音世界当中,或是名为匿疵,或是名为世间,或是名为所依,或是名为傲慢,或是名为染着性,或是名为驶流,或是名为不可乐,或是名为覆藏,或是名为速灭,或是名为难调。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦集圣谛,在振音世界当中,或是名为须制伏,或是名为心趣,或是名为能缚,或是名为随念起,或是名为至后边,或是名为共和合,或是名为分别,或是名为门,或是名为飘动,或是名为隐覆。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭圣谛,在振音世界当中,或是名为无依处,或是名为不可取,或是名为转还,或是名为离诤,或是名为小,或是名为大'或是名为善净,或是名为无尽,或是名为广博,或是名为无等价。

“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭道圣谛,在振音世界当中,或是名为观察,或是名为能摧敌,或是名为了知印,或是名为能入性,或是名为难敌对,或是名为无限义,或是名为能人智,或是名为和合道,或是名为恒不动,或是名为殊胜义。

“诸佛子啊!在振音世界中所说的四圣谛,有如上四百亿万种不同的名称,能让众生随着心念而得到教化调伏。

“诸佛子啊!就如以上所说,在我们娑婆世界中所说的四圣谛,有四百亿万种不同的名称,同样的,在东方百千亿、无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说,尽法界、虚空界中的所有世界,也如同娑婆世界般,其每一世界中所说的四圣谛,都各有四百亿十千种不同的名称。这些名称能随着众生心念的不同,方便地使他们得到教化调伏。又同样的,南方、西方、北方,以及四维上下的世界,也都是如此。所以,十方世界的每一个世界中所宣说的苦圣谛,也都有百亿万种的不同名称,所宣说的集圣谛、灭圣谛、道圣谛,也都各有百亿万种的名称。这些名称都能随应众生的心意,方便地使他们得到教化调伏。”