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《华严经》原文卷四十六至卷五十

导读:尔时,大会中有诸菩萨作是念:「诸佛国土云何不思议?诸佛本愿云何不思议?诸佛种性云何不思议?诸佛出现云何不思议?诸佛身云何不思议?诸佛音声云何不思议?诸佛智慧云何不思议?诸佛自在云何不思议?诸佛无碍云何不思议?诸佛解脱云何不思议?...

尔时,大会中有诸菩萨作是念:「诸佛国土云何不思议?诸佛本愿云何不思议?诸佛种性云何不思议?诸佛出现云何不思议?诸佛身云何不思议?诸佛音声云何不思议?诸佛智慧云何不思议?诸佛自在云何不思议?诸佛无碍云何不思议?诸佛解脱云何不思议?」

尔时,世尊知诸菩萨心之所念,则以神力加持,智慧摄受,光明照耀,威势充满,令青莲华藏菩萨住佛无畏,入佛法界,获佛威德,神通自在,得佛无碍广大观察,知一切佛种性次第,住不可说佛法方便。

尔时,青莲华藏菩萨则能通达无碍法界,则能安住离障深行,则能成满普贤大愿,则能知见一切佛法,以大悲心观察众生,欲令清净精勤修习无有厌怠,受行一切诸菩萨法,于一念中出生佛智,解了一切无尽智门,总持、辩才皆悉具足;承佛神力,告莲华藏菩萨言:

「佛子!诸佛世尊有无量住,所谓:常住、大悲住、种种身作诸佛事住、平等意转净法轮住、四辩才说无量法住、不思议一切佛法住、清净音遍无量土住、不可说甚深法界住、现一切最胜神通住,能开示无有障碍究竟之法。

「佛子!诸佛世尊有十种法,普遍无量无边法界。何等为十?所谓:一切诸佛有无边际身,色相清净,普入诸趣而无染著;一切诸佛有无边际无障碍眼,于一切法悉能明见;一切诸佛有无边际无障碍耳,悉能解了一切音声;一切诸佛有无边际鼻,能到诸佛自在彼岸;一切诸佛有广长舌,出妙音声周遍法界;一切诸佛有无边际身,应众生心,咸令得见;一切诸佛有无边际意,住于无碍平等法身;一切诸佛有无边际无碍解脱,示现无尽大神通力;一切诸佛有无边际清净世界,随众生乐现众佛土,具足无量种种庄严,而于其中不生染著;一切诸佛有无边际菩萨行愿,得圆满智,游戏自在,悉能通达一切佛法。佛子!是为如来、应、正等觉普遍法界无边际十种佛法。

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「佛子!诸佛世尊有十种念念出生智。何等为十?所谓:一切诸佛于一念中,悉能示现无量世界从天来下;一切诸佛于一念中,悉能示现无量世界菩萨受生;一切诸佛于一念中,悉能示现无量世界出家学道;一切诸佛于一念中,悉能示现无量世界菩提树下成等正觉;一切诸佛于一念中,悉能示现无量世界转妙法轮;一切诸佛于一念中,悉能示现无量世界教化众生供养诸佛;一切诸佛于一念中,悉能示现无量世界不可言说种种佛身;一切诸佛于一念中,悉能示现无量世界种种庄严、无数庄严、如来自在一切智藏;一切诸佛于一念中,悉能示现无量世界无量无数清净众生;一切诸佛于一念中,悉能示现无量世界三世诸佛种种根性、种种精进、种种行解,于三世中成等正觉。是为十。

「佛子!诸佛世尊有十种不失时。何等为十?所谓:一切诸佛成等正觉不失时;一切诸佛成熟有缘不失时;一切诸佛授菩萨记不失时;一切诸佛随众生心示现神力不失时;一切诸佛随众生解示现佛身不失时;一切诸佛住于大舍不失时;一切诸佛入诸聚落不失时;一切诸佛摄诸净信不失时;一切诸佛调恶众生不失时;一切诸佛现不思议诸佛神通不失时。是为十。

「佛子!诸佛世尊有十种无比不思议境界。何等为十?所谓:一切诸佛一跏趺坐,遍满十方无量世界;一切诸佛说一义句,悉能开示一切佛法;一切诸佛放一光明,悉能遍照一切世界;一切诸佛于一身中,悉能示现一切诸身;一切诸佛于一处中,悉能示现一切世界;一切诸佛于一智中,悉能决了一切诸法无所罣碍;一切诸佛于一念中,悉能遍往十方世界;一切诸佛于一念中,悉现如来无量威德;一切诸佛于一念中,普缘三世佛及众生,心无杂乱;一切诸佛于一念中,与去、来、今一切诸佛体同无二。是为十。

「佛子!诸佛世尊能出生十种智。何者为十?所谓:一切诸佛知一切法无所趣向,而能出生回向愿智;一切诸佛知一切法皆无有身,而能出生清净身智;一切诸佛知一切法本来无二,而能出生能觉悟智;一切诸佛知一切法无我无众生,而能出生调众生智;一切诸佛知一切法本来无相,而能出生了诸相智;一切诸佛知一切世界无有成坏,而能出生了成坏智;一切诸佛知一切法无有造作,而能出生知业果智;一切诸佛知一切法无有言说,而能出生了言说智;一切诸佛知一切法无有染净,而能出生知染净智;一切诸佛知一切法无有生灭,而能出生了生灭智。是为十。

「佛子!诸佛世尊有十种普入法。何等为十?所谓:一切诸佛有净妙身,普入三世;一切诸佛皆悉具足三种自在,普化众生;一切诸佛皆悉具足诸陀罗尼,普能受持一切佛法;一切诸佛皆悉具足四种辩才,普转一切清净法轮;一切诸佛皆悉具足平等大悲,恒不舍离一切众生;一切诸佛皆悉具足甚深禅定,恒普观察一切众生;一切诸佛皆悉具足利他善根,调伏众生无有休息;一切诸佛皆悉具足无所碍心,普能安住一切法界;一切诸佛皆悉具足无碍神力,一念普现三世诸佛;一切诸佛皆悉具足无碍智慧,一念普立三世劫数。是为十。

「佛子!诸佛世尊有十种难信受广大法。何等为十?所谓:一切诸佛悉能摧灭一切诸魔;一切诸佛悉能降伏一切外道;一切诸佛悉能调伏一切众生咸令欢悦;一切诸佛悉能往诣一切世界化导群品;一切诸佛悉能智证甚深法界;一切诸佛悉皆能以无二之身现种种身充满世界;一切诸佛悉皆能以清净音声起四辩才说法无断,凡有信受功不唐捐;一切诸佛皆悉能于一毛孔中出现诸佛,与一切世界微尘数等,无有断绝;一切诸佛皆悉能于一微尘中示现众刹,与一切世界微尘数等,具足种种上妙庄严,恒于其中转妙法轮教化众生,而微尘不大、世界不小,常以证智安住法界;一切诸佛皆悉了达清净法界,以智光明破世痴闇,令于佛法悉得开晓,随逐如来住十力中。是为十。

「佛子!诸佛世尊有十种大功德,离过清净。何等为十?所谓:一切诸佛具大威德,离过清净;一切诸佛悉于三世如来家生,种族调善,离过清净;一切诸佛尽未来际心无所住,离过清净;一切诸佛于三世法皆无所著,离过清净;一切诸佛知种种性皆是一性,无所从来,离过清净;一切诸佛前际、后际福德无尽,等于法界,离过清净;一切诸佛无边身相遍十方刹,随时调伏一切众生,离过清净;一切诸佛获四无畏,离诸恐怖,于众会中大师子吼,明了分别一切诸法,离过清净;一切诸佛于不可说不可说劫入般涅槃,众生闻名获无量福,如佛现在功德无异,离过清净;一切诸佛远在不可说不可说世界中,若有众生一心正念则皆得见,离过清净。是为十。

「佛子!诸佛世尊有十种究竟清净。何等为十?所谓:一切诸佛往昔大愿究竟清净;一切诸佛所持梵行究竟清净;一切诸佛离世众惑究竟清净;一切诸佛庄严国土究竟清净;一切诸佛所有眷属究竟清净;一切诸佛所有种族究竟清净;一切诸佛色身相好究竟清净;一切诸佛法身无染究竟清净;一切诸佛一切智智无有障碍究竟清净;一切诸佛解脱自在,所作已办,到于彼岸,究竟清净。是为十。

「佛子!诸佛世尊于一切世界、一切时,有十种佛事。何等为十?一者,若有众生专心忆念,则现其前;二者,若有众生心不调顺,则为说法;三者,若有众生能生净信,必令获得无量善根;四者,若有众生能入法位,悉皆现证,无不了知;五者,教化众生无有疲厌;六者,游诸佛刹,往来无碍;七者,大悲不舍一切众生;八者,现变化身,恒不断绝;九者,神通自在,未尝休息;十者,安住法界,能遍观察。是为十。

「佛子!诸佛世尊有十种无尽智海法。何等为十?所谓:一切诸佛无边法身无尽智海法;一切诸佛无量佛事无尽智海法;一切诸佛佛眼境界无尽智海法;一切诸佛无量无数难思善根无尽智海法;一切诸佛普雨一切甘露妙法无尽智海法;一切诸佛赞佛功德无尽智海法;一切诸佛往昔所修种种愿行无尽智海法;一切诸佛尽未来际恒作佛事无尽智海法;一切诸佛了知一切众生心行无尽智海法;一切诸佛福智庄严无能过者无尽智海法。是为十。

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「佛子!诸佛世尊有十种常法。何等为十?所谓:一切诸佛常行一切诸波罗蜜;一切诸佛于一切法常离迷惑;一切诸佛常具大悲;一切诸佛常有十力;一切诸佛常转法轮;一切诸佛常为众生示成正觉;一切诸佛常乐调伏一切众生;一切诸佛心常正念不二之法;一切诸佛化众生已,常示入于无余涅槃,诸佛境界无边际故。是为十。

「佛子!诸佛世尊有十种演说无量诸佛法门。何等为十?所谓:一切诸佛演说无量众生界门;一切诸佛演说无量众生行门;一切诸佛演说无量众生业果门;一切诸佛演说无量化众生门;一切诸佛演说无量净众生门;一切诸佛演说无量菩萨行门;一切诸佛演说无量菩萨愿门;一切诸佛演说无量一切世界成坏劫门;一切诸佛演说无量菩萨深心净佛刹门;一切诸佛演说无量一切世界三世诸佛于彼彼劫次第出现门;一切诸佛演说一切诸佛智门。是为十。

「佛子!诸佛世尊有十种为众生作佛事。何等为十?所谓:一切诸佛示现色身为众生作佛事;一切诸佛出妙音声为众生作佛事;一切诸佛有所受为众生作佛事;一切诸佛无所受为众生作佛事;一切诸佛以地、水、火、风为众生作佛事;一切诸佛神力自在示现一切所缘境界为众生作佛事;一切诸佛种种名号为众生作佛事;一切诸佛以佛刹境界为众生作佛事;一切诸佛严净佛刹为众生作佛事;一切诸佛寂寞无言为众生作佛事。是为十。

「佛子!诸佛世尊有十种最胜法。何等为十?所谓:一切诸佛大愿坚固不可沮坏,所言必作,言无有二;一切诸佛为欲圆满一切功德,尽未来劫修菩萨行不生懈倦;一切诸佛为欲调伏一众生故,往不可说不可说世界,如是而为一切众生而无断绝;一切诸佛于信、于毁二种众生,大悲普观,平等无异;一切诸佛从初发心乃至成佛,终不退失菩提之心;一切诸佛积集无量诸善功德,皆以回向一切智性,于诸世间终无染著;一切诸佛于诸佛所修学三业,唯行佛行,非二乘行,皆为回向一切智性,成于无上正等菩提;一切诸佛放大光明,其光平等照一切处,及照一切诸佛之法,令诸菩萨心得清净,满一切智;一切诸佛舍离世乐,不贪不染,而普愿世间离苦得乐,无诸戏论;一切诸佛愍诸众生受种种苦,守护佛种,行佛境界,出离生死,逮十力地。是为十。

「佛子!诸佛世尊有十种无障碍住。何等为十?所谓:一切诸佛皆能往一切世界无障碍住;一切诸佛皆能住一切世界无障碍住;一切诸佛皆能于一切世界行、住、坐、卧无障碍住;一切诸佛皆能于一切世界演说正法无障碍住;一切诸佛皆能于一切世界住兜率天宫无障碍住;一切诸佛皆能入法界一切三世无障碍住;一切诸佛皆能坐法界一切道场无障碍住;一切诸佛皆能念念观一切众生心行以三种自在教化调伏无障碍住;一切诸佛皆能以一身住无量不思议佛所及一切处利益众生无障碍住;一切诸佛皆能开示无量诸佛所说正法无障碍住。是为十。

「佛子!诸佛世尊有十种最胜无上庄严。何等为十?一切诸佛皆悉具足诸相随好,是为诸佛第一最胜无上身庄严。一切诸佛皆悉具足六十种音,一一音有五百分,一一分无量百千清净之音以为严好,能于法界一切众中无诸恐怖,大师子吼演说如来甚深法义,众生闻者靡不欢喜,随其根欲悉得调伏,是为诸佛第二最胜无上语庄严。一切诸佛皆具十力、诸大三昧、十八不共庄严意业,所行境界通达无碍,一切佛法咸得无余,法界庄严而为庄严,法界众生心之所行,去、来、现在各各差别,于一念中悉能明见,是为诸佛第三最胜无上意庄严。一切诸佛皆悉能放无数光明,一一光明有不可说光明网以为眷属,普照一切诸佛国土,灭除一切世间黑闇,示现无量诸佛出兴,其身平等悉皆清净,所作佛事咸不唐捐,能令众生至不退转,是为诸佛第四最胜无上光明庄严。一切诸佛现微笑时,皆于口中放百千亿那由他阿僧祇光明,一一光明各有无量不思议种种色,遍照十方一切世界,于大众中发诚实语,授无量无数不思议众生阿耨多罗三藐三菩提记,是为诸佛第五离世痴惑最胜无上现微笑庄严。一切诸佛皆有法身清净无碍,于一切法究竟通达,住于法界无有边际,虽在世间不与世杂,了世实性,行出世法,言语道断,超蕴、界、处,是为诸佛第六最胜无上法身庄严。一切诸佛皆有无量常妙光明,不可说不可说种种色相以为严好为光明藏,出生无量圆满光明,普照十方无有障碍,是为诸佛第七最胜无上常妙光明庄严。一切诸佛皆有无边妙色、可爱妙色、清净妙色、随心所现妙色、映蔽一切三界妙色、到于彼岸无上妙色,是为诸佛第八最胜无上妙色庄严。一切诸佛皆于三世佛种中生,积众善宝,究竟清净,无诸过失,离世讥谤,一切法中最为殊胜清净妙行之所庄严,具足成就一切智智,种族清净无能讥毁,是为诸佛第九最胜无上种族庄严。一切诸佛以大慈力庄严其身,究竟清净无诸渴爱,身行永息,心善解脱,见者无厌,大悲救护一切世间;第一福田、无上受者,哀愍利益一切众生,悉令增长无量福德、智慧之聚,是为诸佛第十最胜无上大慈大悲功德庄严。是为十。

「佛子!诸佛世尊有十种自在法。何等为十?所谓:一切诸佛于一切法悉得自在,明达种种句身、味身,演说诸法辩才无碍,是为诸佛第一自在法。一切诸佛教化众生未曾失时,随其愿乐为说正法,咸令调伏无有断绝,是为诸佛第二自在法。一切诸佛能令尽虚空界无量无数种种庄严,一切世界六种震动,令彼世界或举或下、或大或小、或合或散,未曾恼害于一众生,其中众生不觉不知、无疑无怪,是为诸佛第三自在法。一切诸佛以神通力悉能严净一切世界,于一念顷普现一切世界庄严,此诸庄严经无数劫说不能尽,悉皆离染,清净无比,一切佛刹严净之事,皆令平等入一刹中,是为诸佛第四自在法。一切诸佛见一众生应受化者,为其住寿,经不可说不可说劫,乃至尽未来际,结跏趺坐,身心无倦,专心忆念,未曾废忘,方便调伏而不失时;如为一众生,为一切众生悉亦如是,是为诸佛第五自在法。一切诸佛悉能遍往一切世界一切如来所行之处,而不暂舍一切法界;十方各别,一一方有无量世界海,一一世界海有无量世界种,佛以神力一念咸到,转于无碍清净法轮,是为诸佛第六自在法。一切诸佛为欲调伏一切众生,念念中成阿耨多罗三藐三菩提,而于一切佛法非已现觉,亦非当觉,亦不住于有学之地,而悉知见,通达无碍,无量智慧,无量自在,教化调伏一切众生,是为诸佛第七自在法。一切诸佛能以眼处作耳处佛事,能以耳处作鼻处佛事,能以鼻处作舌处佛事,能以舌处作身处佛事,能以身处作意处佛事,能以意处于一切世界中住世、出世间种种境界,一一境界中能作无量广大佛事,是为诸佛第八自在法。一切诸佛,其身毛孔一一能容一切众生,一一众生其身悉与不可说诸佛刹等而无迫隘,一一众生步步能过无数世界,如是展转尽无数劫,悉见诸佛出现于世,教化众生,转净法轮,开示过去、未来、现在不可说法;尽虚空界一切众生诸趣受身,威仪、往来及其所受种种乐具皆悉具足,而于其中无所障碍,是为诸佛第九自在法。一切诸佛于一念顷现一切世界微尘数佛,一一佛皆于一切法界众妙莲华广大庄严世界莲华藏师子座上成等正觉,示现诸佛自在神力;如于众妙莲华广大庄严世界,如是于一切法界中不可说不可说种种庄严、种种境界、种种形相、种种示现、种种劫数清净世界;如于一念,如是于无量无边阿僧祇劫一切念中,一念一切现,一念无量住,而未曾用少方便力,是为诸佛第十自在法。

「佛子!诸佛世尊有十种无量不思议圆满佛法。何等为十?所谓:一切诸佛一一净相皆具百福;一切诸佛皆悉成就一切佛法;一切诸佛皆悉成就一切善根;一切诸佛皆悉成就一切功德;一切诸佛皆能教化一切众生;一切诸佛皆悉能为众生作主;一切诸佛皆悉成就清净佛刹;一切诸佛皆悉成就一切智智;一切诸佛皆悉成就色身相好,见者获益,功不唐捐;一切诸佛皆具诸佛平等正法;一切诸佛作佛事已,莫不示现入于涅槃。是为十。

「佛子!诸佛世尊有十种善巧方便。何等为十?一切诸佛了知诸法皆离戏论,而能开示诸佛善根,是为第一善巧方便。一切诸佛知一切法悉无所见、各不相知、无缚无解、无受无集、无成就,自在究竟到于彼岸,然于诸法真实而知不异不别,而得自在、无我无受、不坏实际,已得至于大自在地,常能观察一切法界,是为第二善巧方便。一切诸佛永离诸相,心无所住,而能悉知不乱不错,虽知一切相皆无自性,而如其体性悉能善入,而亦示现无量色身,及以一切清净佛土种种庄严无尽之相,集智慧灯灭众生惑,是为第三善巧方便。一切诸佛住于法界,不住过去、未来、现在,如如性中无去、来、今三世相故,而能演说去、来、今世无量诸佛出现世间,令其闻者普见一切诸佛境界,是为第四善巧方便。一切诸佛身、语、意业,无所造作,无来无去,亦无有住,离诸数法,到于一切诸法彼岸,而为众法藏,具无量智,了达种种世、出世法,智慧无碍,示现无量自在神力,调伏一切法界众生,是为第五善巧方便。一切诸佛知一切法不可见,非一、非异,非量、非无量,非来、非去,皆无自性,亦不违于世间诸法;一切智者,无自性中见一切法,于法自在,广说诸法,而常安住真如实性,是为第六善巧方便。一切诸佛于一时中知一切时,具净善根,入于正位而无所著,于其日月、年劫、成坏,如是等时不住不舍,而能示现若昼若夜、初中后时、一日、七日、半月、一月、一年、百年、一劫、多劫、不可思劫、不可说劫,乃至尽于未来际劫,恒为众生转妙法轮,不断不退,无有休息,是为第七善巧方便。一切诸佛恒住法界,成就诸佛无量无畏及不可数辩、不可量辩、无尽辩、无断辩、无边辩、不共辩、无穷辩、真实辩、方便开示一切句辩、一切法辩,随其根性及以欲解,以种种法门说不可说不可说百千亿那由他修多罗,初、中、后善,皆悉究竟,是为第八善巧方便。一切诸佛住净法界,知一切法本无名字,无过去名,无现在名,无未来名;无众生名,无非众生名;无国土名,无非国土名;无法名,无非法名;无功德名,无非功德名;无菩萨名,无佛名;无数名,无非数名;无生名,无灭名;无有名,无无名;无一名,无种种名。何以故?诸法体性不可说故。一切诸法无方无处,不可集说,不可散说,不可一说,不可多说,音声莫逮,言语悉断,虽随世俗种种言说,无所攀缘,无所造作,远离一切虚妄想著,如是究竟到于彼岸。是为第九善巧方便。一切诸佛知一切法本性寂静,无生故非色,无戏论故非受,无名数故非想,无造作故非行,无执取故非识,无入处故非处,无所得故非界,然亦不坏一切诸法,本性无起如虚空故。一切诸法皆悉空寂,无业果,无修习,无成就,无出生,非数、非不数,非有、非无,非生、非灭,非垢、非净,非入、非出,非住、非不住,非调伏、非不调伏,非众生、非无众生,非寿命、非无寿命,非因缘、非无因缘,而能了知正定、邪定及不定聚一切众生,为说妙法令到彼岸,成就十力、四无所畏,能师子吼,具一切智,住佛境界,是为第十善巧方便。佛子!是为诸佛成就十种善巧方便。」

「佛子!诸佛世尊有十种广大佛事,无量无边,不可思议,一切世间诸天及人皆不能知,去、来、现在所有一切声闻、独觉亦不能知,唯除如来威神之力。何等为十?所谓:

「一切诸佛于尽虚空遍法界一切世界兜率陀天,皆现受生,修菩萨行,作大佛事,无量色相,无量威德,无量光明,无量音声,无量言辞,无量三昧,无量智慧,所行境界摄取一切人、天、魔、梵、沙门、婆罗门、阿修罗等,大慈无碍,大悲究竟,平等饶益一切众生,或令生天,或令生人,或净其根,或调其心,或时为说差别三乘,或时为说圆满一乘,普皆济度,令出生死,是为第一广大佛事。

「佛子!一切诸佛从兜率天降神母胎,以究竟三昧观受生法如幻、如化、如影、如空、如热时焰,随乐而受,无量无碍,入无诤法,起无著智,离欲清净,成就广大妙庄严藏,受最后身,住大宝庄严楼阁而作佛事,或以神力而作佛事,或以正念而作佛事,或现神通而作佛事,或现智日而作佛事,或现诸佛广大境界而作佛事,或现诸佛无量光明而作佛事,或入无数广大三昧而作佛事,或现从彼诸三昧起而作佛事。佛子!如来尔时在母胎中,为欲利益一切世间种种示现而作佛事。所谓:或现初生,或现童子,或现在宫,或现出家,或复示现成等正觉,或复示现转妙法轮,或示现于入般涅槃,如是皆以种种方便,于一切方、一切网、一切族、一切种、一切世界中而作佛事。是为第二广大佛事。

「佛子!一切诸佛一切善业皆已清净,一切生智皆已明洁,而以生法诱导群迷,令其开悟,具行众善。为众生故,示诞王宫,一切诸佛于诸色欲宫殿妓乐皆已舍离,无所贪染,常观诸有空无体性,一切乐具悉不真实,持佛净戒究竟圆满;观诸内宫妻妾、侍从生大悲愍,观诸众生虚妄不实起大慈心,观诸世间无一可乐而生大喜,于一切法心得自在而起大舍;具佛功德,现生法界,身相圆满,眷属清净,而于一切皆无所著;以随类音为众演说,令于世法深生厌离,如其所行示所得果,复以方便随应教化;未成熟者令其成熟,已成熟者令得解脱,为作佛事令不退转;复以广大慈悲之心,恒为众生说种种法,又为示现三种自在,令其开悟,心得清净。虽处内宫,众所咸睹,而于一切诸世界中施作佛事;以大智慧,以大精进,示现种种诸佛神通,无碍无尽。恒住三种巧方便业,所谓:身业究竟清净、语业常随智慧而行、意业甚深无有障碍,以是方便利益众生。是为第三广大佛事。

「佛子!一切诸佛示处种种庄严宫殿,观察厌离,舍而出家,欲使众生了知世法皆是妄想、无常、败坏,深起厌离,不生染著,永断世间贪爱烦恼,修清净行,利益众生。当出家时,舍俗威仪,住无诤法,满足本愿无量功德,以大智光灭世痴闇,为诸世间无上福田,常为众生赞佛功德,令于佛所植诸善本,以智慧眼见真实义;复为众生赞说出家,清净无过,永得出离,长为世间智慧高幢。是为第四广大佛事。

「佛子!一切诸佛具一切智,于无量法悉已知见,菩提树下成最正觉,降伏众魔,威德特尊。其身充满一切世界,神力所作无边无尽,于一切智所行之义皆得自在,修诸功德悉已圆满。其菩提座具足庄严,周遍十方一切世界,佛处其上转妙法轮,说诸菩萨所有行愿,开示无量诸佛境界,令诸菩萨皆得悟入,修行种种清净妙行。复能示导一切众生令种善根,生于如来平等地中,住诸菩萨无边妙行,成就一切功德胜法,一切世界、一切众生、一切佛刹、一切诸法、一切菩萨、一切教化、一切三世、一切调伏、一切神变、一切众生心之乐欲,悉善了知而作佛事。是为第五广大佛事。

「佛子!一切诸佛转不退法轮,令诸菩萨不退转故;转无量法轮,令一切世间咸了知故;转开悟一切法轮,能大无畏师子吼故;转一切法智藏法轮,开法藏门,除闇障故;转无碍法轮,等虚空故;转无著法轮,观一切法非有无故;转照世法轮,令一切众生净法眼故;转开示一切智法轮,悉遍一切三世法故;转一切佛同一法轮,一切佛法不相违故。一切诸佛以如是等无量无数百千亿那由他法轮,随诸众生心行差别而作佛事不可思议。是为第六广大佛事。

「佛子!一切诸佛入于一切王都城邑,为诸众生而作佛事,所谓;人王都邑、天王都邑,龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、罗刹王、毗舍阇王,如是等王一切都邑。入城门时,大地震动,光明普照,盲者得眼,聋者得耳,狂者得心,裸者得衣,诸忧苦者悉得安乐;一切乐器不鼓自鸣,诸庄严具若著、不著咸出妙音,众生闻者无不欣乐。一切诸佛色身清净,相好具足,见者无厌,能为众生作于佛事。所谓:若顾视,若观察,若动转,若屈伸,若行,若住,若坐,若卧,若默,若语,若现神通,若为说法,若有教敕,如是一切皆为众生而作佛事。一切诸佛普于一切无数世界种种众生心乐海中,劝令念佛,常勤观察,种诸善根,修菩萨行;叹佛色相微妙第一,一切众生难可值遇,若有得见而兴信心,则生一切无量善法,集佛功德普皆清净。如是称赞佛功德已,分身普往十方世界,令诸众生,悉得瞻奉,思惟观察,承事供养,种诸善根,得佛欢喜,增长佛种,悉当成佛。以如是行而作佛事,或为众生示现色身,或出妙音,或但微笑,令其信乐,头顶礼敬,曲躬合掌,称扬赞叹,问讯起居而作佛事。一切诸佛以如是等无量无数不可言说不可思议种种佛事,于一切世界中,随诸众生心之所乐,以本愿力、大慈悲力、一切智力,方便教化,悉令调伏。是为第七广大佛事。

「佛子!一切诸佛或住阿兰若处而作佛事;或住寂静处而作佛事;或住空闲处而作佛事;或住佛住处而作佛事;或住三昧而作佛事;或独处园林而作佛事;或隐身不现而作佛事;或住甚深智而作佛事;或住诸佛无比境界而作佛事;或住不可见种种身行,随诸众生心乐欲解,方便教化无有休息,而作佛事;或以天身,求一切智而作佛事;或以龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、迦楼罗身、紧那罗身、摩睺罗伽、人、非人等身,求一切智而作佛事;或以声闻身、独觉身、菩萨身,求一切智而作佛事;或时说法,或时寂默,而作佛事;或说一佛,或说多佛,而作佛事;或说诸菩萨一切行、一切愿,为一行愿而作佛事;或说诸菩萨一行、一愿,为无量行愿而作佛事;或说佛境界即世间境界而作佛事;或说世间境界即佛境界而作佛事;或说佛境界即非境界而作佛事;或住一日,或住一夜,或住半月,或住一月,或住一年,乃至住不可说劫,为诸众生而作佛事。是为第八广大佛事。

「佛子!一切诸佛是生清净善根之藏,令诸众生于佛法中生净信解,诸根调伏,永离世间;令诸菩萨于菩提道,具智慧明,不由他悟。或现涅槃而作佛事;或现世间皆悉无常而作佛事;或说佛身而作佛事;或说所作皆悉已办而作佛事;或说功德圆满无缺而作佛事;或说永断诸有根本而作佛事;或令众生,厌离世间,随顺佛心,而作佛事;或说寿命终归于尽而作佛事;或说世间无一可乐而作佛事;或为宣说尽未来际供养诸佛而作佛事;或说诸佛转净法轮,令其得闻生大欢喜,而作佛事;或为宣说诸佛境界,令其发心而修诸行,而作佛事;或为宣说念佛三昧,令其发心常乐见佛,而作佛事;或为宣说诸根清净,勤求佛道,心无懈退,而作佛事;或诣一切诸佛国土,观诸境界种种因缘而作佛事;或摄一切诸众生身皆为佛身,令诸懈怠放逸众生悉住如来清净禁戒,而作佛事。是为第九广大佛事。

「佛子!一切诸佛入涅槃时,无量众生悲号涕泣,生大忧恼,递相瞻顾而作是言:『如来世尊有大慈悲,哀愍饶益一切世间,与诸众生为救为归。如来出现难可值遇,无上福田于今永灭。』即以如是,令诸众生悲号恋慕,而作佛事。复为化度一切天人、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故,随其乐欲,自碎其身以为舍利,无量无数不可思议,令诸众生起净信心,恭敬尊重,欢喜供养,修诸功德,具足圆满。复起于塔,种种严饰,于诸天宫、龙宫、夜叉宫,乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等诸宫殿中,以为供养。牙齿、爪发咸以起塔,令其见者皆悉念佛、念法、念僧,信乐不回,诚敬尊重,在在处处布施供养、修诸功德;以是福故,或生天上,或处人间,种族尊荣,财产备足,所有眷属悉皆清净,不入恶趣,常生善道,恒得见佛,具众白法,于三有中速得出离,各随所愿获自乘果,于如来所知恩报恩,永与世间作所归依。佛子!诸佛世尊虽般涅槃,仍与众生作不思议清净福田、无尽功德最上福田,令诸众生善根具足、福德圆满。是为第十广大佛事。

「佛子!此诸佛事无量广大、不可思议,一切世间诸天及人及去来今声闻、独觉皆不能知,唯除如来威神所加。

「佛子!诸佛世尊有十种无二行自在法。何等为十?所谓:一切诸佛悉能善说,授记言辞,决定无二;一切诸佛悉能随顺众生心念,令其意满,决定无二;一切诸佛悉能现觉一切诸法,演说其义,决定无二;一切诸佛悉能具足去、来、今世诸佛智慧,决定无二;一切诸佛悉知三世一切刹那即一刹那,决定无二;一切诸佛悉知三世一切佛刹入一佛刹,决定无二;一切诸佛悉知三世一切佛语即一佛语,决定无二;一切诸佛悉知三世一切诸佛,与其所化一切众生,体性平等,决定无二;一切诸佛悉知世法及诸佛法性无差别,决定无二;一切诸佛悉知三世一切诸佛所有善根同一善根,决定无二。是为十。

「佛子!诸佛世尊有十种住,住一切法。何等为十?所谓:一切诸佛住觉悟一切法界;一切诸佛住大悲语;一切诸佛住本大愿;一切诸佛住不舍调伏众生;一切诸佛住无自性法;一切诸佛住平等利益;一切诸佛住无忘失法;一切诸佛住无障碍心;一切诸佛住恒正定心;一切诸佛住等入一切法,不违实际相。是为十。

「佛子!诸佛世尊有十种知一切法尽无有余。何等为十?所谓:知过去一切法尽无有余;知未来一切法尽无有余;知现在一切法尽无有余;知一切言语法尽无有余;知一切世间道尽无有余;知一切众生心尽无有余;知一切菩萨善根上、中、下种种分位尽无有余;知一切佛圆满智及诸善根不增不减尽无有余;知一切法皆从缘起尽无有余;知一切世界种尽无有余;知一切法界中如因陀罗网诸差别事尽无有余。是为十。

「佛子!诸佛世尊有十种力。何等为十?所谓:广大力、最上力、无量力、大威德力、难获力、不退力、坚固力、不可坏力、一切世间不思议力、一切众生无能动力。是为十。

「佛子!诸佛世尊有十种大那罗延幢勇健法。何者为十?所谓:

「一切诸佛,身不可坏,命不可断,世间毒药所不能中,一切世界水、火、风灾皆于佛身不能为害。一切诸魔、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人、毗舍阇、罗刹等,尽其势力,雨大金刚如须弥山及铁围山,遍于三千大千世界,一时俱下,不能令佛心有惊怖,乃至一毛亦不摇动,行、住、坐、卧初无变易。佛所住处四方远近,不令其下则不能雨;假使不制而从雨之,终不为损。若有众生为佛所持及佛所使,尚不可害,况如来身!是为诸佛第一大那罗延幢勇健法。佛子!一切诸佛以一切法界诸世界中须弥山王,及铁围山、大铁围山、大海、山林、宫殿、屋宅,置一毛孔,尽未来劫,而诸众生不觉不知,唯除如来神力所被。佛子!尔时,诸佛于一毛孔持于尔所一切世界,尽未来劫,或行、或住、或坐、或卧,不生一念劳倦之心。佛子!譬如虚空普持一切遍法界中所有世界而无劳倦,一切诸佛于一毛孔持诸世界亦复如是。是为诸佛第二大那罗延幢勇健法。

「佛子!一切诸佛能于一念起不可说不可说世界微尘数步,一一步过不可说不可说佛刹微尘数国土,如是而行,经一切世界微尘数劫。佛子!假使有一大金刚山,与上所经一切佛刹其量正等。如是量等大金刚山,有不可说不可说佛刹微尘数,诸佛能以如是诸山置一毛孔。佛身毛孔与法界中一切众生毛孔数等,一一毛孔悉置尔许大金刚山,持尔许山游行十方,入尽虚空一切世界,从于前际尽未来际,一切诸劫无有休息,佛身无损亦不劳倦,心常在定无有散乱。是为诸佛第三大那罗延幢勇健法。

「佛子!一切诸佛一坐食已,结跏趺坐,经前后际不可说劫,入佛所受不思议乐,其身安住,寂然不动,亦不废舍化众生事。佛子!假使有人于遍虚空一一世界悉以毛端次第度量,诸佛能于一毛端处结跏趺坐,尽未来劫;如一毛端处,一切毛端处悉亦如是。佛子!假使十方一切世界所有众生,一一众生其身大小悉与不可说佛刹微尘数世界量等,轻重亦尔,诸佛能以尔所众生置一指端,尽于后际所有诸劫;一切指端皆亦如是,尽持尔许一切众生入遍虚空一一世界,尽于法界悉使无余,而佛身心曾无劳倦。是为诸佛第四大那罗延幢勇健法。

「佛子!一切诸佛能于一身化现不可说不可说佛刹微尘数头,一一头化现不可说不可说佛刹微尘数舌,一一舌化出不可说不可说佛刹微尘数差别音声──法界众生靡不皆闻,一一音声演不可说不可说佛刹微尘数修多罗藏,一一修多罗藏演不可说不可说佛刹微尘数法,一一法有不可说不可说佛刹微尘数文字句义;如是演说,尽不可说不可说佛刹微尘数劫;尽是劫已,复更演说,尽不可说不可说佛刹微尘数劫;如是次第,乃至尽于一切世界微尘数,尽一切众生心念数。未来际劫犹可穷尽,如来化身所转法轮无有穷尽。所谓:智慧演说法轮、断诸疑惑法轮、照一切法法轮、开无碍藏法轮、令无量众生欢喜调伏法轮、开示一切诸菩萨行法轮、高升圆满大智慧日法轮、普然照世智慧明灯法轮、辩才无畏种种庄严法轮。如一佛身以神通力转如是等差别法轮,一切世法无能为喻。如是,尽虚空界一一毛端分量之处,有不可说不可说佛刹微尘数世界,一一世界中念念现不可说不可说佛刹微尘数化身,一一化身皆亦如是,所说音声文字句义,一一充满一切法界,其中众生皆得解了,而佛言音无变、无断、无有穷尽。是为诸佛第五大那罗延幢勇健法。

「佛子!一切诸佛皆以德相庄严胸臆,犹若金刚不可损坏,菩提树下结跏趺坐。魔王军众其数无边,种种异形甚可怖畏,众生见者靡不惊慑,悉发狂乱或时致死。如是魔众遍满虚空,如来见之,心无恐怖,容色不变,一毛不竖,不动不乱,无所分别,离诸喜怒,寂然清净,住佛所住,具慈悲力,诸根调伏,心无所畏,非诸魔众所能倾动,而能摧伏一切魔军,皆使回心,稽首归依,然后复以三轮教化,令其悉发阿耨多罗三藐三菩提意永不退转。是为诸佛第六大那罗延幢勇健法。

「佛子!一切诸佛有无碍音,其音普遍十方世界,众生闻者自然调伏。彼诸如来所出音声,须弥卢等一切诸山不能为障,天宫、龙宫、夜叉宫,乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切诸宫所不能障,一切世界高大音声亦不能障。随所应化,一切众生靡不皆闻,文字句义悉得解了。是为诸佛第七大那罗延幢勇健法。

「佛子!一切诸佛心无障碍,于百千亿那由他不可说不可说劫,恒善清净。去、来、现在一切诸佛同一体性,无浊、无翳,无我、无我所,非内、非外,了境空寂,不生妄想;无所依,无所作,不住诸相,永断分别;本性清净,舍离一切攀缘忆念,于一切法常无违诤;住于实际,离欲清净,入真法界,演说无尽;离量、非量所有妄想,绝为、无为一切言说,于不可说无边境界悉已通达;无碍无尽智慧方便,成就十力一切功德庄严清净,演说种种无量诸法,皆与实相不相违背;于诸法界三世诸法,悉等无异,究竟自在;入一切法最胜之藏,一切法门正念不惑,安住十方一切佛刹而无动转;得不断智,知一切法究竟无余,尽诸有漏,心善解脱,慧善解脱,住于实际,通达无碍,心常正定;于三世法及以一切众生心行,一念了达,皆无障碍。是为诸佛第八大那罗延幢勇健法。

「佛子!一切诸佛同一法身、境界无量身、功德无边身、世间无尽身、三界不染身、随念示现身、非实非虚平等清净身、无来无去无为不坏身、一相无相法自性身、无处无方遍一切身、神变自在无边色相身、种种示现普入一切身、妙法方便身、智藏普照身、示法平等身、普遍法界身、无动无分别非有非无常清净身、非方便非不方便非灭非不灭随所应化一切众生种种信解而示现身、从一切功德宝所生身、具一切诸佛法真如身、本性寂静无障碍身、成就一切无碍法身、遍住一切清净法界身、分形普遍一切世间身、无攀缘无退转永解脱具一切智普了达身,是为诸佛第九大那罗延幢勇健法。

「佛子!一切诸佛等悟一切诸如来法,等修一切诸菩萨行;若愿若智,清净平等,犹如大海,悉得满足;行力尊胜,未曾退怯,住诸三昧无量境界,示一切道,劝善诫恶;智力第一演法无畏,随有所问悉能善答,智慧说法平等清净,身、语、意行悉皆无杂,住佛所住诸佛种性,以佛智慧而作佛事;住一切智,演无量法,无有根本,无有边际,神通智慧不可思议,一切世间无能解了;智慧深入,见一切法微妙广大无量无边,三世法门咸善通达,一切世界悉能开晓;以出世智,于诸世间作不可说种种佛事,成不退智,入诸佛数;虽已证得不可言说离文字法,而能开示种种言辞;以普贤智集诸善行,成就一念相应妙慧,于一切法悉能觉了,如先所念一切众生,皆依自乘而施其法;一切诸法、一切世界、一切众生、一切三世,于法界内,如是境界其量无边,以无碍智悉能知见。佛子!一切诸佛于一念顷,随所应化出兴于世,住清净土,成等正觉,现神通力,开悟三世一切众生心、意及识不失于时。佛子!众生无边,世界无边,法界无边,三世无边,诸佛最胜亦无有边,悉现于中成等正觉,以佛智慧方便开悟无有休息。佛子!一切诸佛以神通力,现最妙身,住无边处,大悲方便,心无障碍,于一切时常为众生演说妙法。是为诸佛第十大那罗延幢勇健法。

「佛子!此一切诸佛大那罗延幢勇健法无量无边、不可思议,去、来、现在一切众生及以二乘不能解了,唯除如来神力所加。

「佛子!诸佛世尊有十种决定法。何等为十?所谓:一切诸佛定从兜率寿尽下生;一切诸佛定示受生,处胎十月;一切诸佛定厌世俗,乐求出家;一切诸佛决定坐于菩提树下成等正觉,悟诸佛法;一切诸佛定于一念悟一切法,一切世界示现神力;一切诸佛定能应时转妙法轮;一切诸佛定能随彼所种善根,应时说法而为授记;一切诸佛定能应时为作佛事;一切诸佛定能为诸成就菩萨而授记别;一切诸佛定能一念普答一切众生所问。是为十。

「佛子!诸佛世尊有十种速疾法。何等为十?所谓:一切诸佛若有见者,速得远离一切恶趣;一切诸佛若有见者,速得圆满殊胜功德;一切诸佛若有见者,速能成就广大善根;一切诸佛若有见者,速得往生净妙天上;一切诸佛若有见者,速能除断一切疑惑;一切诸佛若已发菩提心而得见者,速得成就广大信解永不退转,能随所应教化众生,若未发心即能速发阿耨多罗三藐三菩提心;一切诸佛若未入正位而得见者,速入正位;一切诸佛若有见者,速能清净世、出世间一切诸根;一切诸佛若有见者,速得除灭一切障碍;一切诸佛若有见者,速能获得无畏辩才。是为十。

「佛子!诸佛世尊有十种应常忆念清净法。何等为十?所谓:一切诸佛过去因缘,一切菩萨应常忆念;一切诸佛清净胜行,一切菩萨应常忆念;一切诸佛满足诸度,一切菩萨应常忆念;一切诸佛成就大愿,一切菩萨应常忆念;一切诸佛积集善根,一切菩萨应常忆念;一切诸佛已具梵行,一切菩萨应常忆念;一切诸佛现成正觉,一切菩萨应常忆念;一切诸佛色身无量,一切菩萨应常忆念;一切诸佛神通无量,一切菩萨应常忆念;一切诸佛十力无畏,一切菩萨应常忆念。是为十。

「佛子!诸佛世尊有十种一切智住。何等为十?所谓:一切诸佛于一念中,悉知三世一切众生心、心所行;一切诸佛于一念中,悉知三世一切众生所集诸业及业果报;一切诸佛于一念中,悉知一切众生所宜,以三种轮教化调伏;一切诸佛于一念中,尽知法界一切众生所有心相,于一切处普现佛兴,令其得见,方便摄受;一切诸佛于一念中,普随法界一切众生心乐欲解,示现说法,令其调伏;一切诸佛于一念中,悉知法界一切众生心之所乐,为现神力;一切诸佛于一念中,遍一切处,随所应化一切众生示现出兴,为说佛身不可取著;一切诸佛于一念中,普至法界一切处一切众生彼彼诸道;一切诸佛于一念中,随诸众生有忆念者,在在处处无不往应;一切诸佛于一念中,悉知一切众生解欲,为其示现无量色相。是为十。

「佛子!诸佛世尊有十种无量不可思议佛三昧。何等为十?所谓:一切诸佛恒在正定,于一念中遍一切处,普为众生广说妙法;一切诸佛恒在正定,于一念中遍一切处,普为众生说无我际;一切诸佛恒住正定,于一念中遍一切处,普入三世;一切诸佛恒在正定,于一念中遍一切处,普入十方广大佛刹;一切诸佛恒在正定,于一念中遍一切处,普现无量种种佛身;一切诸佛恒在正定,于一念中遍一切处,随诸众生种种心解现身、语、意;一切诸佛恒在正定,于一念中遍一切处,说一切法离欲真际;一切诸佛恒住正定,于一念中遍一切处,演说一切缘起自性;一切诸佛恒住正定,于一念中遍一切处,示现无量世、出世间广大庄严,令诸众生常得见佛;一切诸佛恒住正定,于一念中遍一切处,令诸众生悉得通达一切佛法、无量解脱,究竟到于无上彼岸。是为十。

「佛子!诸佛世尊有十种无碍解脱。何等为十?所谓:一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛出兴于世;一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛转净法轮;一切诸佛能于一尘现不可说不可说众生受化调伏;一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛国土;一切诸佛能于一尘现不可说不可说菩萨授记;一切诸佛能于一尘现去、来、今一切诸佛;一切诸佛能于一尘现去、来、今诸世界种;一切诸佛能于一尘现去、来、今一切神通;一切诸佛能于一尘现去、来、今一切众生;一切诸佛能于一尘现去、来、今一切佛事。是为十。」

尔时,普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言:

「佛子!今当为汝演说如来所有相海。

「佛子!如来顶上有三十二宝庄严大人相。其中有大人相,名:光照一切方普放无量大光明网,一切妙宝以为庄严,宝发周遍,柔软密致,一一咸放摩尼宝光,充满一切无边世界,悉现佛身色相圆满,是为一。次有大人相,名:佛眼光明云,以摩尼王种种庄严出金色光,如眉间毫相所放光明,其光普照一切世界,是为二。次有大人相,名:充满法界云,上妙宝轮以为庄严,放于如来福智灯明,普照十方一切法界诸世界海,于中普现一切诸佛及诸菩萨,是为三。次有大人相,名:示现普照云,真金摩尼种种庄严,其诸妙宝咸放光明,照不思议诸佛国土,一切诸佛于中出现,是为四。次有大人相,名:放宝光明云,摩尼宝王清净庄严,毗琉璃宝以为华蕊,光照十方一切法界,于中普现种种神变,赞叹如来往昔所行智慧功德,是为五。次有大人相,名:示现如来遍法界大自在云,菩萨神变宝焰摩尼以为其冠,具如来力觉悟一切宝焰光轮以为其鬘,其光普照十方世界,于中示现一切如来坐于道场,一切智云充满虚空无量法界,是为六。次有大人相,名:如来普灯云,以能震动法界国土大自在宝海而为庄严,放净光明充满法界,于中普现十方诸菩萨功德海、过现未来佛智慧幢海,是为七。次有大人相,名:普照诸佛广大云,因陀罗宝、如意王宝、摩尼王宝以为庄严,常放菩萨焰灯光明,普照十方一切世界,于中显现一切诸佛众色相海、大音声海、清净力海,是为八。次有大人相,名:圆满光明云,上妙琉璃摩尼王种种宝华以为庄严,一切众宝舒大焰网充满十方,一切世界一切众生悉见如来现坐其前,赞叹诸佛及诸菩萨法身功德,令入如来清净境界,是为九。次有大人相,名:普照一切菩萨行藏光明云,众宝妙华以为庄严,宝光普照无量世界,宝焰普覆一切国土,十方法界通达无碍,震动佛音宣畅法海,是为十。次有大人相,名:普光照耀云,毗琉璃、因陀罗、金刚摩尼宝以为庄严,琉璃宝光色相明彻,普照一切诸世界海,出妙音声充满法界,如是皆从诸佛智慧大功德海之所化现,是为十一。次有大人相,名:正觉云,以杂宝华而为庄严,其诸宝华悉放光明,皆有如来坐于道场,充满一切无边世界,令诸世界普得清净,永断一切妄想分别,是为十二。次有大人相,名:光明照曜云,以宝焰藏海心王摩尼而为庄严,放大光明,光中显现无量菩萨及诸菩萨所行之行,一切如来智身、法身、诸色相海充满法界,是为十三。次有大人相,名:庄严普照云,以金刚华、毗琉璃宝而为庄严,放大光明,光中有大宝莲华座,具足庄严,弥覆法界,自然演说四菩萨行,其音普遍诸法界海,是为十四。次有大人相,名:现佛三昧海行云,于一念中示现如来无量庄严,普遍庄严一切法界不思议世界海,是为十五。次有大人相,名:变化海普照云,妙宝莲华如须弥山以为庄严,众宝光明从佛愿生,现诸变化无有穷尽,是为十六。次有大人相,名:一切如来解脱云,清净妙宝以为庄严,放大光明庄严一切佛师子座,示现一切诸佛色像及无量佛法诸佛刹海,是为十七。次有大人相,名:自在方便普照云,毗琉璃华、真金莲华、摩尼王灯、妙法焰云以为庄严,放一切诸佛宝焰密云,清净光明充满法界,于中普现一切妙好庄严之具,是为十八。次有大人相,名:觉佛种性云,无量宝光以为庄严,具足千轮,内外清净,从于往昔善根所生,其光遍照十方世界,发明智日,宣布法海,是为十九。次有大人相,名:现一切如来相自在云,众宝璎珞、琉璃宝华以为庄严,舒大宝焰充满法界,于中普现等一切佛刹微尘数去、来、现在无量诸佛,如师子王勇猛无畏,色相、智慧皆悉具足,是为二十。次有大人相,名:遍照一切法界云,如来宝相清净庄严,放大光明普照法界,显现一切无量无边诸佛菩萨智慧妙藏,是为二十一。次有大人相,名:毗卢遮那如来相云,上妙宝华及毗琉璃清净妙月以为庄严,悉放无量百千万亿摩尼宝光,充满一切虚空法界,于中示现无量佛刹,皆有如来结跏趺坐,是为二十二。次有大人相,名:普照一切佛光明云,众宝妙灯以为庄严,放净光明遍照十方一切世界,悉现诸佛转于法轮,是为二十三。次有大人相,名:普现一切庄严云,种种宝焰以为庄严,放净光明充满法界,念念常现不可说不可说一切诸佛与诸菩萨坐于道场,是为二十四。次有大人相,名:出一切法界音声云,摩尼宝海、上妙栴檀以为庄严,舒大焰网充满法界,其中普演微妙音声,示诸众生一切业海,是为二十五。次有大人相,名:普照诸佛变化轮云,如来净眼以为庄严,光照十方一切世界,于中普现去、来、今佛所有一切庄严之具,复出妙音演不思议广大法海,是为二十六。次有大人相,名:光照佛海云,其光普照一切世界,尽于法界无所障碍,悉有如来结跏趺坐,是为二十七。次有大人相,名:宝灯云,放于如来广大光明,普照十方一切法界,于中普现一切诸佛及诸菩萨不可思议诸众生海,是为二十八。次有大人相,名:法界无差别云,放于如来大智光明,普照十方诸佛国土、一切菩萨道场众会无量法海,于中普现种种神通,复出妙音,随诸众生心之所乐演说普贤菩萨行愿,令其回向,是为二十九。次有大人相,名:安住一切世界海普照云,放宝光明充满一切虚空法界,于中普现净妙道场及佛菩萨庄严身相,令其见者得无所见,是为三十。次有大人相,名:一切宝清净光焰云,放于无量诸佛菩萨摩尼妙宝清净光明,普照十方一切法界,于中普现诸菩萨海,莫不具足如来神力,常游十方尽虚空界一切刹网,是为三十一。次有大人相,名:普照一切法界庄严云,最处于中,渐次隆起,阎浮檀金、因陀罗网以为庄严,放净光云充满法界,念念常现一切世界诸佛菩萨道场众会,是为三十二。佛子!如来顶上有如是三十二种大人相以为严好。

「佛子!如来眉间有大人相,名:遍法界光明云,摩尼宝华以为庄严,放大光明,具众宝色,犹如日月洞彻清净,其光普照十方国土,于中显现一切佛身,复出妙音宣畅法海,是为三十三。如来眼有大人相,名:自在普见云,以众妙宝而为庄严,摩尼宝光清净映彻,普见一切皆无障碍,是为三十四。如来鼻有大人相,名:一切神通智慧云,清净妙宝以为庄严,众宝色光弥覆其上,于中出现无量化佛坐宝莲华,往诸世界为一切菩萨、一切众生演不思议诸佛法海,是为三十五。如来舌有大人相,名:示现音声影像云,众色妙宝以为庄严,宿世善根之所成就,其舌广长遍覆一切诸世界海,如来若或熙怡微笑,必放一切摩尼宝光,其光普照十方法界,能令一切心得清凉,去、来、现在所有诸佛皆于光中炳然显现,悉演广大微妙之音,遍一切刹,住无量劫,是为三十六。如来舌复有大人相,名:法界云,其掌安平,众宝为严,放妙宝光色相圆满,犹如眉间所放光明,其光普照一切佛刹,唯尘所成,无有自性,光中复现无量诸佛,咸发妙音说一切法,是为三十七。如来舌端有大人相,名:照法界光明云,如意宝王以为庄严,自然恒出金色宝焰,于中影现一切佛海,复震妙音充满一切无边世界,一一音中具一切音,悉演妙法,听者心悦,经无量劫玩味不忘,是为三十八。如来舌端复有大人相,名:照耀法界云,摩尼宝王以为严饰,演众色相微妙光明,充满十方无量国土,尽于法界靡不清净,于中悉有无量诸佛及诸菩萨各吐妙音种种开示,一切菩萨现前听受,是为三十九。如来口上齶有大人相,名:示现不思议法界云,因陀罗宝、毗琉璃宝以为庄严,放香灯焰清净光云,充满十方一切法界,示现种种神通方便,普于一切诸世界海开演甚深不思议法,是为四十。如来口右辅下牙有大人相,名:佛牙云,众宝摩尼卍字相轮以为庄严,放大光明普照法界,于中普现一切佛身,周流十方开悟群生,是为四十一。如来口右辅上牙有大人相,名:宝焰弥卢藏云,摩尼宝藏以为庄严,放金刚香焰清净光明,一一光明充满法界,示现一切诸佛神力,复现一切十方世界净妙道场,是为四十二。如来口左辅下牙有大人相,名:宝灯普照云,一切妙宝舒华发香以为庄严,放灯焰云清净光明,充满一切诸世界海,于中显现一切诸佛坐莲华藏师子之座,诸菩萨众所共围绕,是为四十三。如来口左辅上牙有大人相,名:照现如来云,清净光明、阎浮檀金、宝网、宝华以为庄严,放大焰轮充满法界,于中普现一切诸佛,以神通力于虚空中流布法乳、法灯、法宝,教化一切诸菩萨众,是为四十四。如来齿有大人相,名:普现光明云,一一齿间相海庄严,若微笑时悉放光明,具众宝色摩尼宝焰右旋宛转,流布法界靡不充满,演佛言音说普贤行,是为四十五。如来唇有大人相,名:影现一切宝光云,放阎浮檀真金色、莲华色、一切宝色广大光明,照于法界悉令清净,是为四十六。

「如来颈有大人相,名:普照一切世界云,摩尼宝王以为庄严,绀蒲成就柔软细滑,放毗卢遮那清净光明,充满十方一切世界,于中普现一切诸佛,是为四十七。如来右肩有大人相,名:佛广大一切宝云,放一切宝色、真金色、莲华色光明,成宝焰网普照法界,于中普现一切菩萨,是为四十八。如来右肩复有大人相,名:最胜宝普照云,其色清净如阎浮金,放摩尼光充满法界,于中普现一切菩萨,是为四十九。如来左肩有大人相,名:最胜光照法界云,犹如顶上及以眉间种种庄严,放阎浮檀金及莲华色众宝光明,成大焰网充满法界,于中示现一切神力,是为五十。如来左肩复有大人相,名:光明遍照云,其相右旋,阎浮檀金色摩尼宝王以为庄严,放众宝华,香焰光明充遍法界,于中普现一切诸佛及以一切严净国土,是为五十一。如来左肩复有大人相,名:普照耀云,其相右旋,微密庄严,放佛灯焰云,清净光明充遍法界,于中显现一切菩萨种种庄严悉皆妙好,是为五十二。如来胸臆有大人相,形如卍字,名:吉祥海云,摩尼宝华以为庄严,放一切宝色种种光焰轮,充满法界普令清净,复出妙音宣畅法海,是为五十三。吉祥相右边有大人相,名:示现光照云,因陀罗网以为庄严,放大光轮充满法界,于中普现无量诸佛,是为五十四。吉祥相右边复有大人相,名:普现如来云,以诸菩萨摩尼宝冠而为庄严,放大光明普照十方一切世界悉令清净,于中示现去、来、今佛坐于道场,普现神力广宣法海,是为五十五。吉祥相右边复有大人相,名:开敷华云,摩尼宝华以为庄严,放宝香焰灯清净光明,状如莲华,充满世界,是为五十六。吉祥相右边复有大人相,名:可悦乐金色云,以一切宝心王藏摩尼王而为庄严,放净光明照于法界,于中普现犹如佛眼广大光明摩尼宝藏,是为五十七。吉祥相右边复有大人相,名:佛海云,毗琉璃宝、香灯、华鬘以为庄严,放满虚空摩尼宝王香灯大焰清净光明,充遍十方一切国土,于中普现道场众会,是为五十八。吉祥相左边有大人相,名:示现光明云,无数菩萨坐宝莲华以为庄严,放摩尼王种种间错宝焰光明,普净一切诸法界海,于中示现无量诸佛,及佛妙音演说诸法,是为五十九。吉祥相左边复有大人相,名:示现遍法界光明云,摩尼宝海以为庄严,放大光明遍一切刹,于中普现诸菩萨众,是为六十。吉祥相左边复有大人相,名:普胜云,日光明摩尼王宝轮鬘而为庄严,放大光焰充满法界诸世界海,于中示现一切世界、一切如来、一切众生,是为六十一。吉祥相左边复有大人相,名:转法轮妙音云,一切法灯清净香蕊以为庄严,放大光明充满法界,于中普现一切诸佛所有相海及以心海,是为六十二。吉祥相左边复有大人相,名:庄严云,以去、来、今一切佛海而为庄严,放净光明严净一切诸佛国土,于中普现十方一切诸佛菩萨及佛菩萨所行之行,是为六十三。

「如来右手有大人相,名:海照云,众宝庄严,恒放月焰清净光明,充满虚空一切世界,发大音声叹美一切诸菩萨行,是为六十四。如来右手复有大人相,名:影现照耀云,以毗琉璃、帝青、摩尼宝华而为庄严,放大光明普照十方菩萨所住莲华藏、摩尼藏等一切世界,于中悉现无量诸佛,以净法身坐菩提树,震动一切十方国土,是为六十五。如来右手复有大人相,名:灯焰鬘普严净云,毗卢遮那宝以为庄严,放大光明成变化网,于中普现诸菩萨众,咸戴宝冠演诸行海,是为六十六。如来右手复有大人相,名:普现一切摩尼云,莲华焰灯而为庄严,放海藏光充遍法界,于中普现无量诸佛坐莲华座,是为六十七。如来右手复有大人相,名:光明云,摩尼焰海以为庄严,放众宝焰、香焰、华焰清净光明,充满一切诸世界网,于中普现诸佛道场,是为六十八。如来左手有大人相,名:毗琉璃清净灯云,宝地妙色以为庄严,放于如来金色光明,念念常现一切上妙庄严之具,是为六十九。如来左手复有大人相,名:一切刹智慧灯音声云,以因陀罗网、金刚华而为庄严,放阎浮檀金清净光明,普照十方一切世界,是为七十。如来左手复有大人相,名:安住宝莲华光明云,众宝妙华以为庄严,放大光明如须弥灯,普照十方一切世界,是为七十一。如来左手复有大人相,名:遍照法界云,以妙宝鬘、宝轮、宝瓶、因陀罗网及众妙相以为庄严,放大光明普照十方一切国土,于中示现一切法界、一切世界海、一切如来坐莲华座,是为七十二。如来右手指有大人相,名:现诸劫刹海旋云,水月焰藏摩尼王一切宝华以为庄严,放大光明充满法界,其中恒出微妙音声满十方刹,是为七十三。如来左手指有大人相,名:安住一切宝云,以帝青、金刚宝而为庄严,放摩尼王众宝光明充满法界,其中普现一切诸佛及诸菩萨,是为七十四。如来右手掌有大人相,名:照耀云,以摩尼王千辐宝轮而为庄严,放宝光明,其光右旋充满法界,于中普现一切诸佛,一一佛身光焰炽然,说法度人,净诸世界,是为七十五。如来左手掌有大人相,名:焰轮普增长化现法界道场云,以日光摩尼王千辐轮而为庄严,放大光明充满一切诸世界海,于中示现一切菩萨,演说普贤所有行海,普入一切诸佛国土,各各开悟无量众生,是为七十六。

「如来阴藏有大人相,名:普流出佛音声云,一切妙宝以为庄严,放摩尼灯华焰光明,其光炽盛,具众宝色,普照一切虚空法界,其中普现一切诸佛游行往来处处周遍,是为七十七。如来右臀有大人相,名:宝灯鬘普照云,诸摩尼宝以为庄严,放不思议宝焰光明,弥布十方一切法界,与虚空法界同为一相,而能出生一切诸相,一一相中悉现诸佛自在神变,是为七十八。如来左臀有大人相,名:示现一切法界海光明弥覆虚空云,犹如莲华,清净妙宝以为严饰,放光明网遍照十方一切法界,于中普现种种相云,是为七十九。如来右髀有大人相,名:普现云,以众色摩尼而为庄严,其髀与(月耑,音chuan)上下相称,放摩尼焰妙法光明,于一念中能普示现一切宝王游步相海,是为八十。如来左髀有大人相,名:现一切佛无量相海云,一切宝海随顺安住以为庄严,广大游行,放净光明普照众生,悉使希求无上佛法,是为八十一。如来右边伊尼延鹿王(月耑,音chuan)有大人相,名:一切虚空法界云,光明妙宝以为庄严,其相圆直,善能游步,放阎浮金色清净光明,遍照一切诸佛世界,发大音声普皆震动,复现一切诸佛国土,住于虚空宝焰庄严,无量菩萨从中化现,是为八十二。如来左边伊尼延鹿王(月耑,音chuan)有大人相,名:庄严海云,色如真金,能遍游行一切佛刹,放一切宝清净光明,充满法界施作佛事,是为八十三。如来宝上毛有大人相,名:普现法界影像云,其毛右旋,一一毛端放宝光明,充满十方一切法界,示现一切诸佛神力,其诸毛孔悉放光明,一切佛刹于中显现,是为八十四。

「如来足下有大人相,名:一切菩萨海安住云,色如金刚、阎浮檀金,清净莲华放宝光明,普照十方诸世界海,宝香焰云处处周遍,举足将步,香气周流,具众宝色充满法界,是为八十五。如来右足上有大人相,名:普照一切光明云,一切众宝以为庄严,放大光明充满法界,示现一切诸佛菩萨,是为八十六。如来左足上有大人相,名:普现一切诸佛云,宝藏摩尼以为庄严,放宝光明,于念念中现一切佛神通变化,及其法海所坐道场,尽未来际劫无有间断,是为八十七。如来右足指间有大人相,名:光照一切法界海云,须弥灯摩尼王千辐焰轮种种庄严,放大光明充满十方一切法界诸世界海,于中普现一切诸佛所有种种宝庄严相,是为八十八。如来左足指间有大人相,名:现一切佛海云,摩尼宝华、香焰、灯鬘、一切宝轮以为庄严,恒放宝海清净光明,充满虚空,普及十方一切世界,于中示现一切诸佛及诸菩萨圆满音声、卍字等相,利益无量一切众生,是为八十九。如来右足跟有大人相,名:自在照耀云,帝青、宝末以为庄严,常放如来妙宝光明,其光妙好充满法界,皆同一相无有差别,于中示现一切诸佛坐于道场演说妙法,是为九十。如来左足跟有大人相,名:示现妙音演说诸法海云,以变化海摩尼宝、香焰海须弥华摩尼宝及毗琉璃而为庄严,放大光明充满法界,于中普现诸佛神力,是为九十一。如来右足趺有大人相,名:示现一切庄严光明云,众宝所成,极妙庄严,放阎浮檀金色清净光明,普照十方一切法界,其光明相犹如大云,普覆一切诸佛道场,是为九十二。如来左足趺有大人相,名:现众色相云,以一切月焰藏毗卢遮那宝、因陀罗尼罗宝而为庄严,念念游行诸法界海,放摩尼灯香焰光明,其光遍满一切法界,是为九十三。如来右足四周有大人相,名:普藏云,因陀罗尼罗金刚宝以为庄严,放宝光明充满虚空,于中示现一切诸佛坐于道场摩尼宝王师子之座,是为九十四。如来左足四周有大人相,名:光明遍照法界云,摩尼宝华以为庄严,放大光明充满法界平等一相,于中示现一切诸佛及诸菩萨自在神力,以大妙音演说法界无尽法门,是为九十五。如来右足指端有大人相,名:示现庄严云,甚可爱乐阎浮檀清净真金以为庄严,放大光明充满十方一切法界,于中示现一切诸佛及诸菩萨无尽法海种种功德、神通变化,是为九十六。如来左足指端有大人相,名:现一切佛神变云,不思议佛光明、月焰普香、摩尼宝焰轮以为庄严,放众宝色清净光明,充满一切诸世界海,于中示现一切诸佛及诸菩萨演说一切诸佛法海,是为九十七。

「佛子!毗卢遮那如来有如是等十华藏世界海微尘数大人相;一一身分,众宝妙相以为庄严。」

尔时,世尊告宝手菩萨言:

「佛子!如来、应、正等觉有随好,名:圆满王。此随好中出大光明,名为:炽盛,七百万阿僧祇光明而为眷属。佛子!我为菩萨时,于兜率天宫放大光明,名:光幢王,照十佛刹微尘数世界。彼世界中地狱众生,遇斯光者,众苦休息,得十种清净眼,耳、鼻、舌、身、意亦复如是,咸生欢喜,踊跃称庆,从彼命终生兜率天。天中有鼓,名:甚可爱乐。彼天生已,此鼓发音而告之言:『诸天子!汝以心不放逸,于如来所种诸善根,往昔亲近众善知识。毗卢遮那大威神力,于彼命终来生此天。』

「佛子!菩萨足下千辐轮,名:光明普照王。此有随好,名:圆满王,常放四十种光明。中有一光,名:清净功德,能照亿那由他佛刹微尘数世界,随诸众生种种业行、种种欲乐皆令成熟。阿鼻地狱极苦众生,遇斯光者,皆悉命终生兜率天。既生天已,闻天鼓音而告之言:『善哉善哉!诸天子!毗卢遮那菩萨入离垢三昧,汝当敬礼。』

「尔时,诸天子闻天鼓音如是劝诲,咸生是念:『奇哉希有!何因发此微妙之音?』是时,天鼓告诸天子言:『我所发声,诸善根力之所成就。诸天子!如我说我,而不著我,不著我所;一切诸佛亦复如是,自说是佛,不著于我,不著我所。诸天子!如我音声不从东方来,不从南西北方、四维上下来;业报成佛亦复如是,非十方来。诸天子!譬如汝等昔在地狱,地狱及身非十方来,但由于汝颠倒恶业愚痴缠缚,生地狱身,此无根本、无有来处。诸天子!毗卢遮那菩萨威德力故放大光明,而此光明非十方来。诸天子!我天鼓音亦复如是,非十方来,但以三昧善根力故,般若波罗蜜威德力故,出生如是清净音声,示现如是种种自在。诸天子!譬如须弥山王有三十三天上妙宫殿种种乐具,而此乐具非十方来;我天鼓音亦复如是,非十方来。诸天子!譬如亿那由他佛刹微尘数世界尽末为尘,我为如是尘数众生,随其所乐而演说法,令大欢喜,然我于彼不生疲厌、不生退怯、不生憍慢、不生放逸。诸天子!毗卢遮那菩萨住离垢三昧亦复如是,于右手掌一随好中放一光明,出现无量自在神力,一切声闻、辟支佛尚不能知,况诸众生!诸天子!汝当往诣彼菩萨所亲近供养,勿复贪著五欲乐具,著五欲乐障诸善根。诸天子!譬如劫火烧须弥山,悉令除尽,无余可得;贪欲缠心亦复如是,终不能生念佛之意。诸天子!汝等应当知恩报恩。诸天子!其有众生不知报恩,多遭横死,生于地狱。诸天子!汝等昔在地狱之中,蒙光照身,舍彼生此;汝等今者宜疾回向,增长善根。诸天子!如我天鼓,非男非女,而能出生无量无边不思议事;汝天子、天女亦复如是,非男非女,而能受用种种上妙宫殿园林。如我天鼓不生不灭,色、受、想、行、识亦复如是不生不灭。汝等若能于此悟解,应知则入无依印三昧。』

「时,诸天子闻是音已,得未曾有,即皆化作一万华云、一万香云、一万音乐云、一万幢云、一万盖云、一万歌赞云;作是化已,即共往诣毗卢遮那菩萨所住宫殿,合掌恭敬,于一面立,欲申瞻觐而不得见。时,有天子作如是言:『毗卢遮那菩萨已从此没,生于人间净饭王家,乘栴檀楼阁,处摩耶夫人胎。』时,诸天子以天眼观见菩萨身,处在人间净饭王家,梵天、欲天承事供养。诸天子众咸作是念:『我等若不往菩萨所问讯起居,乃至一念于此天宫而生爱著,则为不可。』时,一一天子与十那由他眷属欲下阎浮提。时,天鼓中出声告言:『诸天子!菩萨摩诃萨非此命终而生彼间,但以神通,随诸众生心之所宜,令其得见。诸天子!如我今者,非眼所见,而能出声;菩萨摩诃萨入离垢三昧亦复如是,非眼所见,而能处处示现受生,离分别,除憍慢,无染著。诸天子!汝等应发阿耨多罗三藐三菩提心,净治其意,住善威仪,悔除一切业障、烦恼障、报障、见障;以尽法界众生数等身,以尽法界众生数等头,以尽法界众生数等舌,以尽法界众生数等善身业、善语业、善意业,悔除所有诸障过恶。』

「时,诸天子闻是语已,得未曾有,心大欢喜而问之言:『菩萨摩诃萨云何悔除一切过恶?』尔时,天鼓以菩萨三昧善根力故,发声告言:『诸天子!菩萨知诸业不从东方来,不从南西北方、四维上下来,而共积集,止住于心;但从颠倒生,无有住处。菩萨如是决定明见,无有疑惑。诸天子!如我天鼓,说业、说报、说行、说戒、说喜、说安、说诸三昧;诸佛菩萨亦复如是,说我、说我所、说众生、说贪恚痴种种诸业,而实无我、无有我所。诸所作业、六趣果报,十方推求悉不可得。诸天子!譬如我声,不生不灭,造恶诸天不闻余声,唯闻以地狱觉悟之声;一切诸业亦复如是,非生非灭,随有修集则受其报。诸天子!如我天鼓所出音声,于无量劫不可穷尽、无有间断,若来若去皆不可得。诸天子!若有去来则有断常,一切诸佛终不演说有断常法,除为方便成熟众生。诸天子!譬如我声,于无量世界,随众生心皆使得闻;一切诸佛亦复如是,随众生心悉令得见。诸天子!如有玻璃镜,名为:能照,清净鉴彻,与十世界其量正等;无量无边诸国土中,一切山川、一切众生,乃至地狱、畜生、饿鬼,所有影像皆于中现。诸天子!于汝意云何?彼诸影像可得说言来入镜中、从镜去不?』答言:『不也。』『诸天子!一切诸业亦复如是,虽能出生诸业果报,无来去处。诸天子!譬如幻师幻惑人眼,当知诸业亦复如是。若如是知,是真实忏悔,一切罪恶悉得清净。』

「说此法时,百千亿那由他佛刹微尘数世界中兜率陀诸天子,得无生法忍;无量不思议阿僧祇六欲诸天子,发阿耨多罗三藐三菩提心;六欲天中一切天女,皆舍女身,发于无上菩提之意。尔时,诸天子闻说普贤广大回向,得十地故,获诸力庄严三昧故,以众生数等清净三业悔除一切诸重障故,即见百千亿那由他佛刹微尘数七宝莲华;一一华上皆有菩萨结跏趺坐,放大光明;彼诸菩萨一一随好,放众生数等光明;彼光明中,有众生数等诸佛结跏趺坐,随众生心而为说法,而犹未现离垢三昧少分之力。

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「尔时,彼诸天子以上众华,复于身上一一毛孔化作众生数等众妙华云,供养毗卢遮那如来,持以散佛,一切皆于佛身上住。其诸香云,普雨无量佛刹微尘数世界。若有众生身蒙香者,其身安乐,譬如比丘入第四禅,一切业障皆得消灭。若有闻者,彼诸众生于色、声、香、味、触,其内具有五百烦恼,其外亦有五百烦恼,贪行多者二万一千,瞋行多者二万一千,痴行多者二万一千,等分行者二万一千,了知如是悉是虚妄。如是知已,成就香幢云自在光明清净善根。若有众生见其盖者,种一清净金网转轮王一恒河沙善根。

「佛子!菩萨住此转轮王位,于百千亿那由他佛刹微尘数世界中教化众生。佛子!譬如明镜世界月智如来,常有无量诸世界中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等化现其身而来听法,广为演说本生之事,未曾一念而有间断。若有众生闻其佛名,必得往生彼佛国土;菩萨安住清净金网转轮王位亦复如是,若有暂得遇其光明,必获菩萨第十地位,以先修行善根力故。佛子!如得初禅,虽未命终,见梵天处所有宫殿而得受于梵世安乐;得诸禅者悉亦如是。菩萨摩诃萨住清净金网转轮王位,放摩尼髻清净光明;若有众生遇斯光者,皆得菩萨第十地位,成就无量智慧光明,得十种清净眼,乃至十种清净意,具足无量甚深三昧,成就如是清净肉眼。

「佛子!假使有人以亿那由他佛刹碎为微尘,一尘一刹复以尔许微尘数佛刹碎为微尘,如是微尘悉置左手持以东行,过尔许微尘数世界乃下一尘,如是东行尽此微尘,南西北方、四维上下亦复如是;如是十方所有世界若著微尘及不著者,悉以集成一佛国土。宝手!于汝意云何?如是佛土广大无量可思议不?」

答曰:「不也!如是佛土广大无量,希有奇特,不可思议。若有众生闻此譬喻能生信解,当知更为希有奇特。」

佛言:「宝手!如是如是!如汝所说!若有善男子、善女人闻此譬喻而生信者,我授彼记,决定当成阿耨多罗三藐三菩提,当获如来无上智慧。宝手!设复有人以千亿佛刹微尘数如上所说广大佛土末为微尘,以此微尘依前譬喻一一下尽,乃至集成一佛国土,复末为尘,如是次第展转乃至经八十返;如是一切广大佛土所有微尘,菩萨业报清净肉眼于一念中悉能明见,亦见百亿广大佛刹微尘数佛,如玻璃镜清净光明,照十佛刹微尘数世界。宝手!如是皆是清净金网转轮王甚深三昧福德善根之所成就。」

尔时,普贤菩萨摩诃萨复告诸菩萨大众言:

「佛子!如向所演,此但随众生根器所宜,略说如来少分境界。何以故?诸佛世尊,为诸众生,无智作恶,计我、我所,执著于身,颠倒疑惑,邪见分别,与诸结缚恒共相应,随生死流远如来道故,出兴于世。佛子!我不见一法为大过失,如诸菩萨于他菩萨起瞋心者。何以故?佛子!若诸菩萨于余菩萨起瞋恚心,即成就百万障门故。何等为百万障?所谓:不见菩提障;不闻正法障;生不净世界障;生诸恶趣障;生诸难处障;多诸疾病障;多被谤毁障;生顽钝诸趣障;坏失正念障;阙少智慧障;眼障;耳障;鼻障;舌障;身障;意障;恶知识障;恶伴党障;乐习小乘障;乐近凡庸障;不信乐大威德人障;乐与离正见人同住障;生外道家障;住魔境界障;离佛正教障;不见善友障;善根留难障;增不善法障;得下劣处障;生边地障;生恶人家障;生恶神中障;生恶龙、恶夜叉、恶乾闼婆、恶阿修罗、恶迦楼罗、恶紧那罗、恶摩睺罗伽、恶罗刹中障;不乐佛法障;习童蒙法障;乐著小乘障;不乐大乘障;性多惊怖障;心常忧恼障;爱著生死障;不专佛法障;不喜见闻佛自在神通障;不得菩萨诸根障;不行菩萨净行障;退怯菩萨深心障;不生菩萨大愿障;不发一切智心障;于菩萨行懈怠障;不能净治诸业障;不能摄取大福障;智力不能明利障;断于广大智慧障;不护持菩萨诸行障;乐诽谤一切智语障;远离诸佛菩提障;乐住众魔境界障;不专修佛境界障;不决定发菩萨弘誓障;不乐与菩萨同住障;不求菩萨善根障;性多见疑障;心常愚闇障;不能行菩萨平等施故,起不舍障;不能持如来戒故,起破戒障;不能入堪忍门故,起愚痴、恼害、瞋恚障;不能行菩萨大精进故,起懈怠垢障;不能得诸三昧故,起散乱障;不修治般若波罗蜜故,起恶慧障;于处、非处中无善巧障;于度众生中无方便障;于菩萨智慧中不能观察障;于菩萨出离法中不能了知障;不成就菩萨十种广大眼故,眼如生盲障;耳不闻无碍法故,口如哑羊障;不具相好故,鼻根破坏障;不能辨了众生语言故,成就舌根障;轻贱众生故,成就身根障;心多狂乱故,成就意根障;不持三种律仪故,成就身业障;恒起四种过失故,成就语业障;多生贪、瞋、邪见故,成就意业障;贼心求法障;断绝菩萨境界障;于菩萨勇猛法中心生退怯障;于菩萨出离道中心生懒惰障;于菩萨智慧光明门中心生止息障;于菩萨念力中心生劣弱障;于如来教法中不能住持障;于菩萨离生道不能亲近障;于菩萨无失坏道不能修习障;随顺二乘正位障;远离三世诸佛菩萨种性障。

「佛子!若菩萨于诸菩萨起一瞋心,则成就如是等百万障门。何以故?佛子!我不见有一法为大过恶,如诸菩萨于余菩萨起瞋心者。是故,诸菩萨摩诃萨欲疾满足诸菩萨行,应勤修十种法。何等为十?所谓:心不弃舍一切众生,于诸菩萨生如来想,永不诽谤一切佛法,知诸国土无有穷尽,于菩萨行深生信乐,不舍平等虚空法界菩提之心,观察菩提入如来力,精勤修习无碍辩才,教化众生无有疲厌,住一切世界心无所著。是为十。

「佛子!菩萨摩诃萨安住此十法已,则能具足十种清净。何等为十?所谓:通达甚深法清净,亲近善知识清净,护持诸佛法清净,了达虚空界清净,深入法界清净,观察无边心清净,与一切菩萨同善根清净,不著诸劫清净,观察三世清净,修行一切诸佛法清净。是为十。

「佛子!菩萨摩诃萨住此十法已,则具足十种广大智。何等为十?所谓:知一切众生心行智,知一切众生业报智,知一切佛法智,知一切佛法深密理趣智,知一切陀罗尼门智,知一切文字辩才智,知一切众生语言、音声、辞辩善巧智,于一切世界中普现其身智,于一切众会中普现影像智,于一切受生处中具一切智智。是为十。

「佛子!菩萨摩诃萨住此十智已,则得入十种普入。何等为十?所谓:一切世界入一毛道,一毛道入一切世界;一切众生身入一身,一身入一切众生身;不可说劫入一念,一念入不可说劫;一切佛法入一法,一法入一切佛法;不可说处入一处,一处入不可说处;不可说根入一根,一根入不可说根;一切根入非根,非根入一切根;一切想入一想,一想入一切想;一切言音入一言音,一言音入一切言音;一切三世入一世,一世入一切三世。是为十。

「佛子!菩萨摩诃萨如是观察已,则住十种胜妙心。何等为十?所谓:住一切世界语言、非语言胜妙心,住一切众生想念无所依止胜妙心,住究竟虚空界胜妙心,住无边法界胜妙心,住一切深密佛法胜妙心,住甚深无差别法胜妙心,住除灭一切疑惑胜妙心,住一切世平等无差别胜妙心,住三世诸佛平等胜妙心,住一切诸佛力无量胜妙心。是为十。

「佛子!菩萨摩诃萨住此十种胜妙心已,则得十种佛法善巧智。何等为十?所谓:了达甚深佛法善巧智,出生广大佛法善巧智,宣说种种佛法善巧智,证入平等佛法善巧智,明了差别佛法善巧智,悟解无差别佛法善巧智,深入庄严佛法善巧智,一方便入佛法善巧智,无量方便入佛法善巧智,知无边佛法无差别善巧智,以自心自力于一切佛法不退转善巧智。是为十。

「佛子!菩萨摩诃萨闻此法已,咸应发心,恭敬受持。何以故?菩萨摩诃萨持此法者,少作功力,疾得阿耨多罗三藐三菩提,皆得具足一切佛法,悉与三世诸佛法等。」

尔时,佛神力故,法如是故,十方各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界六种震动,雨出过诸天一切华云、香云、末香云、衣盖、幢幡、摩尼宝等及以一切庄严具云,雨众妓乐云,雨诸菩萨云,雨不可说如来色相云,雨不可说赞叹如来善哉云,雨如来音声充满一切法界云,雨不可说庄严世界云,雨不可说增长菩提云,雨不可说光明照耀云,雨不可说神力说法云。如此世界四天下菩提树下菩提场菩萨宫殿中,见于如来成等正觉演说此法,十方一切诸世界中悉亦如是。

尔时,佛神力故,法如是故,十方各过十不可说佛刹微尘数世界外,有十佛刹微尘数菩萨摩诃萨来诣此土,充满十方,作如是言:「善哉善哉!佛子!乃能说此诸佛如来最大誓愿授记深法。佛子!我等一切同名普贤,各从普胜世界普幢自在如来所来诣此土,悉以佛神力故,于一切处演说此法;如此众会,如是所说,一切平等无有增减。我等皆承佛威神力,来此道场为汝作证。如此道场,我等十佛刹微尘数菩萨而来作证,十方一切诸世界中悉亦如是。」

尔时,普贤菩萨摩诃萨以佛神力、自善根力,观察十方洎于法界,欲开示菩萨行,欲宣说如来菩提界,欲说大愿界,欲说一切世界劫数,欲明诸佛随时出现,欲说如来随根熟众生出现令其供养,欲明如来出世功不唐捐,欲明所种善根必获果报,欲明大威德菩萨为一切众生现形说法令其开悟,而说颂言:

「汝等应欢喜,舍离于诸盖,一心恭敬听,菩萨诸愿行。往昔诸菩萨,最胜人师子,如彼所修行,我当次第说。亦说诸劫数,世界并诸业,及以无等尊,于彼而出兴。如是过去佛,大愿出于世,云何为众生,灭除诸苦恼?一切论师子,所行相续满,得佛平等法,一切智境界。见于过去世,一切人师子,放大光明网,普照十方界。思惟发是愿:『我当作世灯,具足佛功德,十力一切智。一切诸众生,贪恚痴炽然;我当悉救脱,令灭恶道苦。』发如是誓愿,坚固不退转,具修菩萨行,获十无碍力。如是誓愿已,修行无退怯,所作皆不虚,说名论师子。于一贤劫中,千佛出于世,彼所有普眼,我当次第说。如一贤劫中,无量劫亦然,彼未来佛行,我当分别说。如一佛刹种,无量刹亦然,未来十力尊,诸行我今说。诸佛次兴世,随愿随名号,随彼所得记,随其所寿命,随所修正法,专求无碍道;随所化众生,正法住于世;随所净佛刹,众生及法轮,演说时非时,次第净群生;随诸众生业,所行及信解,上中下不同,化彼令修习。入于如是智,修其最胜行,常作普贤业,广度诸众生。身业无障碍,语业悉清净,意行亦如是,三世靡不然。菩萨如是行,究竟普贤道,出生净智日,普照于法界。未来世诸劫,国土不可说,一念悉了知,于彼无分别。行者能趣入,如是最胜地,此诸菩萨法,我当说少分。智慧无边际,通达佛境界,一切皆善入,所行不退转。具足普贤慧,成满普贤愿,入于无等智,我当说彼行。于一微尘中,悉见诸世界,众生若闻者,迷乱心发狂。如于一微尘,一切尘亦然,世界悉入中,如是不思议。一一尘中有,十方三世法,趣刹皆无量,悉能分别知。一一尘中有,无量种佛刹,种种皆无量,于一靡不知。法界中所有,种种诸异相,趣类各差别,悉能分别知。深入微细智,分别诸世界,一切劫成坏,悉能明了说。知诸劫修短,三世即一念,众行同不同,悉能分别知。深入诸世界,广大非广大,一身无量刹,一刹无量身。十方中所有,异类诸世界,广大无量相,一切悉能知。一切三世中,无量诸国土,具足甚深智,悉了彼成败。十方诸世界,有成或有坏,如是不可说,贤德悉深了。或有诸国土,种种地严饰;诸趣亦复然,斯由业清净。或有诸世界,无量种杂染;斯由众生感,一切如其行。无量无边刹,了知即一刹,如是入诸刹,其数不可知。一切诸世界,悉入一刹中,世界不为一,亦复无杂乱。世界有仰覆,或高或复下,皆是众生想,悉能分别知。广博诸世界,无量无有边,知种种是一,知一是种种。普贤诸佛子,能以普贤智,了知诸刹数,其数无边际。知诸世界化,刹化众生化,法化诸佛化,一切皆究竟。一切诸世界,微细广大刹,种种异庄严,皆由业所起。无量诸佛子,善学入法界,神通力自在,普遍于十方。众生数等劫,说彼世界名,亦不能令尽,唯除佛开示。世界及如来,种种诸名号,经于无量劫,说之不可尽。何况最胜智,三世诸佛法,从于法界生,充满如来地!清净无碍念,无边无碍慧,分别说法界,得至于彼岸。过去诸世界,广大及微细,修习所庄严,一念悉能知。其中人师子,修佛种种行,成于等正觉,示现诸自在。如是未来世,次第无量劫,所有人中尊,菩萨悉能知。所有诸行愿,所有诸境界,如是勤修行,于中成正觉。亦知彼众会,寿命化众生,以此诸法门,为众转法轮。菩萨如是知,住普贤行地,智慧悉明了,出生一切佛。现在世所摄,一切诸佛土,深入此诸刹,通达于法界。彼诸世界中,现在一切佛,于法得自在,言论无所碍。亦知彼众会,净土应化力,尽无量亿劫,常思惟是事。调御世间尊,所有威神力,无尽智慧藏,一切悉能知。出生无碍眼,无碍耳鼻身,无碍广长舌,能令众欢喜。最胜无碍心,广大普清净,智慧遍充满,悉知三世法。善学一切化,刹化众生化,世化调伏化,究竟化彼岸。世间种种别,皆由于想住,入佛方便智,于此悉明了。众会不可说,一一为现身,悉使见如来,度脱无边众。诸佛甚深智,如日出世间,一切国土中,普现无休息。了达诸世间,假名无有实,众生及世界,如梦如光影。于诸世间法,不生分别见,善离分别者,亦不见分别。无量无数劫,解之即一念,知念亦无念,如是见世间。无量诸国土,一念悉超越,经于无量劫,不动于本处。不可说诸劫,即是须臾顷,莫见修与短,究竟刹那法。心住于世间,世间住于心,于此不妄起,二非二分别。众生世界劫,诸佛及佛法,一切如幻化,法界悉平等。普于十方刹,示现无量身,知身从缘起,究竟无所著。依于无二智,出现人师子,不著无二法,知无二非二。了知诸世间,如焰如光影,如响亦如梦,如幻如变化。如是随顺入,诸佛所行处,成就普贤智,普照深法界。众生刹染著,一切皆舍离,而兴大悲心,普净诸世间。菩萨常正念,论师子妙法,清净如虚空,而兴大方便。见世常迷倒,发心咸救度,所行皆清净,普遍诸法界。诸佛及菩萨,佛法世间法,若见其真实,一切无差别。如来法身藏,普入世间中,虽在于世间,于世无所著。譬如清净水,影像无来去;法身遍世间,当知亦如是。如是离染著,身世皆清净,湛然如虚空,一切无有生。知身无有尽,无生亦无灭,非常非无常,示现诸世间。除灭诸邪见,开示于正见,法性无来去,不著我我所。譬如工幻师,示现种种事,其来无所从,去亦无所至。幻性非有量,亦复非无量,于彼大众中,示现量无量。以此寂定心,修习诸善根,出生一切佛,非量非无量。有量及无量,皆悉是妄想,了达一切趣,不著量无量。诸佛甚深法,广大深寂灭,甚深无量智,知甚深诸趣。菩萨离迷倒,心净常相续,巧以神通力,度无量众生。未安者令安,安者示道场,如是遍法界,其心无所著。不住于实际,不入于涅槃,如是遍世间,开悟诸群生。法数众生数,了知而不著,普雨于法雨,充洽诸世间。普于诸世界,念念成正觉,而修菩萨行,未曾有退转。世间种种身,一切悉了知;如是知身法,则得诸佛身。普知诸众生,诸劫及诸刹,十方无涯际,智海无不入。众生身无量,一一为现身;佛身无有边,智者悉观见。一念之所知,出现诸如来,经于无量劫,称扬不可尽。诸佛能现身,处处般涅槃,一念中无量,舍利各差别。如是未来世,有求于佛果,无量菩提心,决定智悉知。如是三世中,所有诸如来,一切悉能知,名住普贤行。如是分别知,无量诸行地,入于智慧处,其轮不退转。微妙广大智,深入如来境,入已不退转,说名普贤慧。一切最胜尊,普入佛境界,修行不退转,得无上菩提。无量无边心,各各差别业,皆由想积集,平等悉了知。染污非染污,学心无学心,不可说诸心,念念中悉知。了知非一二,非染亦非净,亦复无杂乱,皆从自想起。如是悉明见,一切诸众生,心想各不同,起种种世间。以如是方便,修诸最胜行,从佛法化生,得名为普贤。众生皆妄起,善恶诸趣想,由是或生天,或复堕地狱。菩萨观世间,妄想业所起,妄想无边故,世间亦无量。一切诸国土,想网之所现,幻网方便故,一念悉能入。眼耳鼻舌身,意根亦如是,世间想别异,平等皆能入。一一眼境界,无量眼皆入,种种性差别,无量不可说。所见无差别,亦复无杂乱,各随于自业,受用其果报。普贤力无量,悉知彼一切,一切眼境界,大智悉能入。如是诸世间,悉能分别知,而修一切行,亦复无退转。佛说众生说,及以国土说,三世如是说,种种悉了知。过去中未来,未来中现在,三世互相见,一一皆明了。如是无量种,开悟诸世间,一切智方便,边际不可得。」

尔时,世尊从眉间白毫相中放大光明,名:如来出现,无量百千亿那由他阿僧祇光明以为眷属。其光普照十方尽虚空法界一切世界,右绕十匝,显现如来无量自在,觉悟无数诸菩萨众,震动一切十方世界,除灭一切诸恶道苦,映蔽一切诸魔宫殿,显示一切诸佛如来坐菩提座成等正觉及以一切道场众会;作是事已,而来右绕菩萨众会,入如来性起妙德菩萨顶。时,此道场一切大众身心踊跃,生大欢喜,作如是念:「甚奇希有!今者如来放大光明,必当演说甚深大法。」

尔时,如来性起妙德菩萨于莲华座上,偏袒右肩,右跽合掌,一心向佛而说颂言:

「正觉功德大智出,普达境界到彼岸,等于三世诸如来,是故我今恭敬礼。已升无相境界岸,而现妙相庄严身,放于离垢千光明,破魔军众咸令尽。十方所有诸世界,悉能震动无有余,未曾恐怖一众生,善逝威神力如是。虚空法界性平等,已能如是而安住,一切含生无数量,咸令灭恶除众垢。苦行勤劳无数劫,成就最上菩提道,于诸境界智无碍,与一切佛同其性。导师放此大光明,震动十方诸世界,已现无量神通力,而复还来入我身。决定法中能善学,无量菩萨皆来集,令我发起问法心,是故我今请法王。今此众会皆清净,善能度脱诸世间,智慧无边无染著,如是贤胜咸来集。利益世间尊导师,智慧精进皆无量,今以光明照大众,令我问于无上法。谁于大仙深境界,而能真实具开演?谁是如来法长子?世间尊导愿显示!」

尔时,如来即于口中放大光明,名:无碍无畏,百千亿阿僧祇光明以为眷属。普照十方尽虚空等法界一切世界,右绕十匝,显现如来种种自在,开悟无量诸菩萨众,震动一切十方世界,除灭一切诸恶道苦,映蔽一切诸魔宫殿,显示一切诸佛如来坐菩提座成等正觉及以一切道场众会;作是事已,而来右绕菩萨众会,入普贤菩萨摩诃萨口。其光入已,普贤菩萨身及师子座,过于本时及诸菩萨身座百倍,唯除如来师子之座。

尔时,如来性起妙德菩萨问普贤菩萨摩诃萨言:「佛子!佛所示现广大神变,令诸菩萨皆生欢喜,不可思议,世莫能知,是何瑞相?」普贤菩萨摩诃萨言:「佛子!我于往昔见诸如来、应、正等觉示现如是广大神变,即说如来出现法门。如我惟忖,今现此相,当说其法。」说是语时,一切大地悉皆震动,出生无量问法光明。

时,性起妙德菩萨问普贤菩萨言:「佛子!菩萨摩诃萨应云何知诸佛如来、应、正等觉出现之法?愿为我说!佛子!此诸无量百千亿那由他菩萨众会,皆久修净业,念慧成就,到于究竟大庄严岸,具一切佛威仪之行,正念诸佛未曾忘失,大悲观察一切众生,决定了知诸大菩萨神通境界,已得诸佛神力所加,能受一切如来妙法;具如是等无量功德,皆已来集。佛子!汝已曾于无量百千亿那由他佛所承事供养,成就菩萨最上妙行,于三昧门皆得自在,入一切佛秘密之处,知诸佛法,断众疑惑,为诸如来神力所加,知众生根,随其所乐为说真实解脱之法,随顺佛智演说佛法到于彼岸,有如是等无量功德。善哉佛子!愿说如来、应、正等觉出现之法,身相、言音、心意境界,所行之行,成道转法,乃至示现入般涅槃,见闻亲近所生善根;如是等事,愿皆为说!」

时,如来性起妙德菩萨欲重明此义,向普贤菩萨而说颂曰:

「善哉无碍大智慧,善觉无边平等境,愿说无量佛所行,佛子闻已皆欣庆!菩萨云何随顺入,诸佛如来出兴世?云何身语心境界?及所行处愿皆说!云何诸佛成正觉?云何如来转法轮?云何善逝般涅槃?大众闻已心欢喜。若有见佛大法王,亲近增长诸善根,愿说彼诸功德藏,众生见已何所获?若有得闻如来名,若现在世若涅槃,于彼福藏生深信,有何等利愿宣说!此诸菩萨皆合掌,瞻仰如来仁及我,大功德海之境界,净众生者愿为说!愿以因缘及譬喻,演说妙法相应义,众生闻已发大心,疑尽智净如虚空。如遍一切国土中,诸佛所现庄严身,愿以妙音及因喻,示佛菩提亦如彼。十方千万诸佛土,亿那由他无量劫,如今所集菩萨众,于彼一切悉难见。此诸菩萨咸恭敬,于微妙义生渴仰,愿以净心具开演,如来出现广大法!」

尔时,普贤菩萨摩诃萨告如来性起妙德等诸菩萨大众言:

「佛子!此处不可思议,所谓如来、应、正等觉以无量法而得出现。何以故?非以一缘,非以一事,如来出现而得成就;以十无量百千阿僧祇事而得成就。何等为十?所谓:过去无量摄受一切众生菩提心所成故,过去无量清净殊胜志乐所成故,过去无量救护一切众生大慈大悲所成故,过去无量相续行愿所成故,过去无量修诸福智心无厌足所成故,过去无量供养诸佛教化众生所成故,过去无量智慧方便清净道所成故,过去无量清净功德藏所成故,过去无量庄严道智所成故,过去无量通达法义所成故。佛子!如是无量阿僧祇法门圆满,成于如来。佛子!譬如三千大千世界,非以一缘,非以一事,而得成就,以无量缘、无量事,方乃得成。所谓:兴布大云,降霔大雨,四种风轮相续为依。其四者何?一名:能持,能持大水故;二名:能消,能消大水故;三名:建立,建立一切诸处所故;四名:庄严,庄严分布咸善巧故。如是皆由众生共业及诸菩萨善根所起,令于其中一切众生各随所宜而得受用。佛子!如是等无量因缘乃成三千大千世界,法性如是,无有生者,无有作者,无有知者,无有成者,然彼世界而得成就。如来出现亦复如是,非以一缘,非以一事,而得成就;以无量因缘,无量事相,乃得成就。所谓:曾于过去佛所听闻受持大法云雨,因此能起如来四种大智风轮。何等为四?一者念持不忘陀罗尼大智风轮,能持一切如来大法云雨故;二者出生止观大智风轮,能消竭一切烦恼故;三者善巧回向大智风轮,能成就一切善根故;四者出生离垢差别庄严大智风轮,令过去所化一切众生善根清净,成就如来无漏善根力故。如来如是成等正觉,法性如是,无生无作而得成就。佛子!是为如来、应、正等觉出现第一相,菩萨摩诃萨应如是知。

「复次,佛子!譬如三千大千世界将欲成时,大云降雨,名曰:洪霔,一切方处所不能受、所不能持,唯除大千界将欲成时。佛子!如来、应、正等觉亦复如是,兴大法云,雨大法雨,名:成就如来出现,一切二乘心志狭劣所不能受、所不能持,唯除诸大菩萨心相续力。佛子!是为如来、应、正等觉出现第二相,菩萨摩诃萨应如是知。

「复次,佛子!譬如众生以业力故,大云降雨,来无所从,去无所至。如来、应、正等觉亦复如是,以诸菩萨善根力故,兴大法云,雨大法雨,亦无所从来,无所至去。佛子!是为如来、应、正等觉出现第三相,菩萨摩诃萨应如是知。

「复次,佛子!譬如大云降霔大雨,大千世界一切众生,无能知数,若欲算计,徒令发狂;唯大千世界主──摩醯首罗,以过去所修善根力故,乃至一滴无不明了。佛子!如来、应、正等觉亦复如是,兴大法云,雨大法雨,一切众生、声闻、独觉所不能知,若欲思量,心必狂乱;唯除一切世间主──菩萨摩诃萨,以过去所修觉慧力故,乃至一文一句,入众生心,无不明了。佛子!是为如来、应、正等觉出现第四相,菩萨摩诃萨应如是知。

「复次,佛子!譬如大云降雨之时,有大云雨,名为:能灭,能灭火灾;有大云雨,名为:能起,能起大水;有大云雨,名为:能止,能止大水;有大云雨,名为:能成,能成一切摩尼诸宝;有大云雨,名为:分别,分别三千大千世界。佛子!如来出现亦复如是,兴大法云,雨大法雨,有大法雨,名为:能灭,能灭一切众生烦恼;有大法雨,名为:能起,能起一切众生善根;有大法雨,名为:能止,能止一切众生见惑;有大法雨,名为:能成,能成一切智慧法宝;有大法雨,名为:分别,分别一切众生心乐。佛子!是为如来、应、正等觉出现第五相,菩萨摩诃萨应如是知。

「复次,佛子!譬如大云雨一味水,随其所雨,无量差别。如来出现亦复如是,雨于大悲一味法水,随宜说法,无量差别。佛子!是为如来、应、正等觉出现第六相,菩萨摩诃萨应如是知。

「复次,佛子!譬如三千大千世界初始成时,先成色界诸天宫殿,次成欲界诸天宫殿,次成于人及余众生诸所住处。佛子!如来出现亦复如是,先起菩萨诸行智慧,次起缘觉诸行智慧,次起声闻善根诸行智慧,次起其余众生有为善根诸行智慧。佛子!譬如大云雨一味水,随诸众生善根异故,所起宫殿种种不同。如来大悲一味法雨,随众生器而有差别。佛子!是为如来、应、正等觉出现第七相,菩萨摩诃萨应如是知。

「复次,佛子!譬如世界初欲成时,有大水生,遍满三千大千世界;生大莲华,名:如来出现功德宝庄严,遍覆水上,光照十方一切世界。时,摩醯首罗、净居天等见是华已,即决定知于此劫中有尔所佛出兴于世。佛子!尔时,其中有风轮起,名:善净光明,能成色界诸天宫殿。有风轮起,名:净光庄严,能成欲界诸天宫殿。有风轮起,名:坚密无能坏,能成大小诸轮围山及金刚山。有风轮起,名:胜高,能成须弥山王。有风轮起,名:不动,能成十大山王。何等为十?所谓:佉陀罗山、仙人山、伏魔山、大伏魔山、持双山、尼民陀罗山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、香山、雪山。有风轮起,名为:安住,能成大地。有风轮起,名为:庄严,能成地天宫殿、龙宫殿、乾闼婆宫殿。有风轮起,名:无尽藏,能成三千大千世界一切大海。有风轮起,名:普光明藏,能成三千大千世界诸摩尼宝。有风轮起,名:坚固根,能成一切诸如意树。佛子!大云所雨一味之水,无有分别;以众生善根不同故,风轮不同;风轮差别故,世界差别。佛子!如来出现亦复如是,具足一切善根功德,放于无上大智光明,名:不断如来种不思议智,普照十方一切世界,与诸菩萨一切如来灌顶之记:当成正觉出兴于世。佛子!如来出现复有无上大智光明,名:清净离垢,能成如来无漏无尽智。复有无上大智光明,名:普照,能成如来普入法界不思议智。复有无上大智光明,名:持佛种性,能成如来不倾动力。复有无上大智光明,名:迥出无能坏,能成如来无畏无坏智。复有无上大智光明,名:一切神通,能成如来诸不共法、一切智智。复有无上大智光明,名:出生变化,能成如来令见闻亲近所生善根不失坏智。复有无上大智光明,名:普随顺,能成如来无尽福德智慧之身,为一切众生而作饶益。复有无上大智光明,名:不可究竟,能成如来甚深妙智,随所开悟,令三宝种永不断绝。复有无上大智光明,名:种种庄严,能成如来相好严身,令一切众生皆生欢喜。复有无上大智光明,名:不可坏,能成如来法界、虚空界等殊胜寿命无有穷尽。佛子!如来大悲一味之水无有分别,以诸众生欲乐不同、根性各别,而起种种大智风轮,令诸菩萨成就如来出现之法。佛子!一切如来同一体性,大智轮中出生种种智慧光明。佛子!汝等应知,如来于一解脱味出生无量不可思议种种功德,众生念言:『此是如来神力所造。』佛子!此非如来神力所造。佛子!乃至一菩萨,不于佛所曾种善根,能得如来少分智慧,无有是处。但以诸佛威德力故,令诸众生具佛功德,而佛如来无有分别,无成无坏,无有作者,亦无作法。佛子!是为如来、应、正等觉出现第八相,菩萨摩诃萨应如是知。

「复次,佛子!如依虚空起四风轮,能持水轮。何等为四?一名:安住,二名:常住,三名:究竟,四名:坚固。此四风轮能持水轮,水轮能持大地令不散坏。是故说:地轮依水轮,水轮依风轮,风轮依虚空,虚空无所依。虽无所依,能令三千大千世界而得安住。佛子!如来出现亦复如是,依无碍慧光明起佛四种大智风轮,能持一切众生善根。何等为四?所谓:普摄众生皆令欢喜大智风轮,建立正法令诸众生皆生爱乐大智风轮,守护一切众生善根大智风轮,具一切方便通达无漏界大智风轮。是为四。佛子!诸佛世尊,大慈救护一切众生,大悲度脱一切众生,大慈大悲普遍饶益。然大慈大悲依大方便善巧,大方便善巧依如来出现,如来出现依无碍慧光明,无碍慧光明无有所依。佛子!是为如来、应、正等觉出现第九相,菩萨摩诃萨应如是知。

「复次,佛子!譬如三千大千世界既成就已,饶益无量种种众生。所谓:水族众生得水饶益,陆地众生得地饶益,宫殿众生得宫殿饶益,虚空众生得虚空饶益。如来出现亦复如是,种种饶益无量众生。所谓:见佛生欢喜者,得欢喜益;住净戒者,得净戒益;住诸禅定及无量者,得圣出世大神通益;住法门光明者,得因果不坏益;住无所有光明者,得一切法不坏益。是故说言:『如来出现,饶益一切无量众生。』佛子!是为如来、应、正等觉出现第十相,菩萨摩诃萨应如是知。

「佛子!菩萨摩诃萨知如来出现,则知无量;知成就无量行故,则知广大;知周遍十方故,则知无来去;知离生住灭故,则知无行、无所行;知离心、意、识故,则知无身;知如虚空故,则知平等;知一切众生皆无我故,则知无尽;知遍一切刹无有尽故,则知无退;知尽后际无断绝故,则知无坏;知如来智无有对故,则知无二;知平等观察为、无为故,则知一切众生皆得饶益,本愿回向自在满足故。」

尔时,普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言:;

「十力大雄最无上,譬如虚空无等等,境界广大不可量,功德第一超世间。十力功德无边量,心意思量所不及,人中师子一法门,众生亿劫莫能知。十方国土碎为尘,或有算计知其数;如来一毛功德量,千万亿劫无能说。如人持尺量虚空,复有随行计其数,虚空边际不可得,如来境界亦如是。或有能于刹那顷,悉知三世众生心,设经众生数等劫,不能知佛一念性。譬如法界遍一切,不可见取为一切;十力境界亦复然,遍于一切非一切。真如离妄恒寂静,无生无灭普周遍;诸佛境界亦复然,体性平等不增减。譬如实际而非际,普在三世亦非普;导师境界亦如是,遍于三世皆无碍。法性无作无变易,犹如虚空本清净;诸佛性净亦如是,本性非性离有无。法性不在于言论,无说离说恒寂灭;十力境界性亦然,一切文辞莫能辩。了知诸法性寂灭,如鸟飞空无有迹,以本愿力现色身,令见如来大神变。若有欲知佛境界,当净其意如虚空,远离妄想及诸取,令心所向皆无碍。是故佛子应善听,我以少譬明佛境,十力功德不可量,为悟众生今略说。导师所现于身业,语业心业诸境界,转妙法轮般涅槃,一切善根我今说。譬如世界初安立,非一因缘而可成,无量方便诸因缘,成此三千大千界。如来出现亦如是,无量功德乃得成,刹尘心念尚可知,十力生因莫能测。譬如劫初云澍雨,而起四种大风轮,众生善根菩萨力,成此三千各安住。十力法云亦如是,起智风轮清净意,昔所回向诸众生,普导令成无上果。如有大雨名洪澍,无有处所能容受,唯除世界将成时,清净虚空大风力。如来出现亦如是,普雨法雨充法界,一切劣意无能持,唯除清净广大心。譬如空中澍大雨,无所从来无所去,作者受者悉亦无,自然如是普充洽。十力法雨亦如是,无去无来无造作,本行为因菩萨力,一切大心咸听受。譬如空云澍大雨,一切无能数其滴,唯除三千自在王,具功德力悉明了。善逝法雨亦如是,一切众生莫能测,唯除于世自在人,明见如观掌中宝。譬如空云澍大雨,能灭能起亦能断,一切珍宝悉能成,三千所有皆分别。十力法雨亦如是,灭惑起善断诸见,一切智宝皆使成,众生心乐悉分别。譬如空中雨一味,随其所雨各不同,岂彼雨性有分别,然随物异法如是。如来法雨非一异,平等寂静离分别,然随所化种种殊,自然如是无边相。譬如世界初成时,先成色界天宫殿,次及欲天次人处,乾闼婆宫最后成。如来出现亦如是,先起无边菩萨行,次化乐寂诸缘觉,次声闻众后众生。诸天初见莲华瑞,知佛当出生欢喜;水缘风力起世间,宫殿山川悉成立。如来宿善大光明,巧别菩萨与其记;所有智轮体皆净,各能开示诸佛法。譬如树林依地有,地依于水得不坏,水轮依风风依空,而其虚空无所依。一切佛法依慈悲,慈悲复依方便立,方便依智智依慧,无碍慧身无所依。譬如世界既成立,一切众生获其利,地水所住及空居,二足四足皆蒙益。法王出现亦如是,一切众生获其利,若有见闻及亲近,悉使灭除诸惑恼。如来出现法无边,世间迷惑莫能知,为欲开悟诸含识,无譬喻中说其譬。

「佛子!诸菩萨摩诃萨应云何见如来、应、正等觉身?

「佛子!诸菩萨摩诃萨应于无量处见如来身。何以故?诸菩萨摩诃萨不应于一法、一事、一身、一国土、一众生见于如来,应遍一切处见于如来。佛子!譬如虚空遍至一切色、非色处,非至、非不至。何以故?虚空无身故。如来身亦如是,遍一切处,遍一切众生,遍一切法,遍一切国土,非至、非不至。何以故?如来身无身故,为众生故示现其身。佛子!是为如来身第一相,诸菩萨摩诃萨应如是见。

「复次,佛子!譬如虚空宽广非色,而能显现一切诸色,而彼虚空无有分别亦无戏论。如来身亦复如是,以智光明普照明故,令一切众生世、出世间诸善根业皆得成就,而如来身无有分别亦无戏论。何以故?从本已来,一切执著、一切戏论皆永断故。佛子!是为如来身第二相,诸菩萨摩诃萨应如是见。

「复次,佛子!譬如日出于阎浮提,无量众生皆得饶益。所谓:破闇作明,变湿令燥,生长草木,成熟谷稼,廓彻虚空,开敷莲华,行者见道,居者办业。何以故?日轮普放无量光故。佛子!如来智日亦复如是,以无量事普益众生。所谓:灭恶生善,破愚为智,大慈救护,大悲度脱;令其增长根、力、觉分;令生深信,舍离浊心;令得见闻,不坏因果;令得天眼,见殁生处;令心无碍,不坏善根;令智修明,开敷觉华;令其发心,成就本行。何以故?如来广大智慧日身,放无量光普照耀故。佛子!是为如来身第三相,诸菩萨摩诃萨应如是见。

「复次,佛子!譬如日出于阎浮提,先照一切须弥山等诸大山王,次照黑山,次照高原,然后普照一切大地。日不作念:『我先照此,后照于彼。』但以山地有高下故,照有先后。如来、应、正等觉亦复如是,成就无边法界智轮,常放无碍智慧光明,先照菩萨摩诃萨等诸大山王,次照缘觉,次照声闻,次照决定善根众生,随其心器示广大智,然后普照一切众生,乃至邪定亦皆普及,为作未来利益因缘令成熟故。而彼如来大智日光不作是念:『我当先照菩萨大行,乃至后照邪定众生。』但放光明平等普照,无碍无障,无所分别。佛子!譬如日月随时出现,大山、幽谷普照无私。如来智慧复亦如是,普照一切无有分别,随诸众生根欲不同,智慧光明种种有异。佛子!是为如来身第四相,诸菩萨摩诃萨应如是见。

「复次,佛子!譬如日出,生盲众生无眼根故,未曾得见。虽未曾见,然为日光之所饶益。何以故?因此得知昼夜时节,受用种种衣服、饮食,令身调适离众患故。如来智日亦复如是,无信、无解、毁戒、毁见、邪命自活生盲之类无信眼故,不见诸佛智慧日轮。虽不见佛智慧日轮,亦为智日之所饶益。何以故?以佛威力,令彼众生所有身苦及诸烦恼、未来苦因皆消灭故。佛子!如来有光明,名:积集一切功德;有光明,名:普照一切;有光明,名:清净自在照;有光明,名:出大妙音;有光明,名:普解一切语言法令他欢喜;有光明,名:示现永断一切疑自在境界;有光明,名:无住智自在普照;有光明,名:永断一切戏论自在智;有光明,名:随所应出妙音声;有光明,名:出清净自在音庄严国土成熟众生。佛子!如来一一毛孔放如是等千种光明,五百光明普照下方,五百光明普照上方。种种刹中种种佛所诸菩萨众,其菩萨等见此光明,一时皆得如来境界,十头、十眼、十耳、十鼻、十舌、十身、十手、十足、十地、十智,皆悉清净。彼诸菩萨先所成就诸处诸地,见彼光明转更清净,一切善根皆悉成熟,趣一切智;住二乘者,灭一切垢;其余一分生盲众生,身既快乐,心亦清净,柔软调伏,堪修念智;地狱、饿鬼、畜生诸趣所有众生,皆得快乐,解脱众苦,命终皆生天上、人间。佛子!彼诸众生不觉不知,以何因缘、以何神力而来生此?彼生盲者作如是念:『我是梵天!我是梵化!』是时,如来住普自在三昧,出六十种妙音而告之言:『汝等非是梵天,亦非梵化,亦非帝释护世所作,皆是如来威神之力。』彼诸众生闻是语已,以佛神力皆知宿命,生大欢喜;心欢喜故,自然而出优昙华云、香云、音乐云、衣云、盖云、幢云、幡云、末香云、宝云、师子幢半月楼阁云、歌咏赞叹云、种种庄严云,皆以尊重心供养如来。何以故?此诸众生得净眼故,如来与彼授阿耨多罗三藐三菩提记。佛子!如来智日如是利益生盲众生,令得善根,具足成熟。佛子!是为如来身第五相,诸菩萨摩诃萨应如是见。

「复次,佛子!譬如月轮有四奇特未曾有法。何等为四?一者,映蔽一切星宿光明;二者,随逐于时示现亏盈;三者,于阎浮提澄净水中影无不现;四者,一切见者皆对目前,而此月轮无有分别、无有戏论。佛子!如来身月亦复如是,有四奇特未曾有法。何等为四?所谓:映蔽一切声闻、独觉、学、无学众;随其所宜,示现寿命修短不同,而如来身无有增减;一切世界净心众生菩提器中,影无不现;一切众生有瞻对者皆谓如来唯现我前,随其心乐而为说法,随其地位令得解脱,随所应化令见佛身,而如来身无有分别、无有戏论,所作利益皆得究竟。佛子!是为如来身第六相,诸菩萨摩诃萨应如是见。

「复次,佛子!譬如三千大千世界大梵天王,以少方便于大千世界普现其身,一切众生皆见梵王现在己前,而此梵王亦不分身、无种种身。佛子!诸佛如来亦复如是,无有分别,无有戏论,亦不分身,无种种身,而随一切众生心乐示现其身,亦不作念现若干身。佛子!是为如来身第七相,诸菩萨摩诃萨应如是见。

「复次,佛子!譬如医王善知众药及诸咒论,阎浮提中诸所有药用无不尽,复以宿世诸善根力、大明咒力,为方便故,众生见者病无不愈。彼大医王知命将终,作是念言:『我命终后,一切众生无所依怙,我今宜应为现方便。』是时,医王合药涂身,明咒力持,令其终后身不分散、不萎不枯,威仪视听与本无别,凡所疗治悉得除差。佛子!如来、应、正等觉无上医王亦复如是,于无量百千亿那由他劫,炼治法药已得成就,修学一切方便善巧大明咒力皆到彼岸,善能除灭一切众生诸烦恼病及住寿命;经无量劫,其身清净无有思虑、无有动用,一切佛事未尝休息,众生见者诸烦恼病悉得消灭。佛子!是为如来身第八相,诸菩萨摩诃萨应如是见。

「复次,佛子!譬如大海有大摩尼宝,名:集一切光明毗卢遮那藏;若有众生触其光者,悉同其色;若有见者,眼得清净。随彼光明所照之处,雨摩尼宝,名为:安乐,令诸众生离苦调适。佛子!诸如来身亦复如是,为大宝聚一切功德大智慧藏;若有众生触佛身宝智慧光者,同佛身色;若有见者,法眼清净。随彼光明所照之处,令诸众生离贫穷苦,乃至具足佛菩提乐。佛子!如来法身无所分别亦无戏论,而能普为一切众生作大佛事。佛子!是为如来身第九相,诸菩萨摩诃萨应如是见。

「复次,佛子!譬如大海有大如意摩尼宝王,名:一切世间庄严藏,具足成就百万功德,随所住处,令诸众生灾患消除、所愿满足;然此如意摩尼宝王非少福众生所能得见。如来身如意宝王亦复如是,名为:能令一切众生皆悉欢喜,若有见身、闻名、赞德,悉令永离生死苦患;假使一切世界一切众生,一时专心欲见如来,悉令得见,所愿皆满。佛子!佛身非是少福众生所能得见,唯除如来自在神力所应调伏;若有众生因见佛身便种善根乃至成熟,为成熟故,乃令得见如来身耳。佛子!是为如来身第十相,诸菩萨摩诃萨应如是见。以其心无量遍十方故,所行无碍如虚空故,普入法界故,住真实际故,无生无灭故,等住三世故,永离一切分别故,住尽后际誓愿故,严净一切世界故,庄严一一佛身故。」

尔时,普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言:

「譬如虚空遍十方,若色非色有非有,三世众生身国土,如是普在无边际。诸佛真身亦如是,一切法界无不遍,不可得见不可取,为化众生而现形。譬如虚空不可取,普使众生造众业,不念:『我今何所作,云何我作为谁作?』诸佛身业亦如是,普使群生修善法,如来未曾有分别:『我今于彼种种作。』譬如日出阎浮提,光明破闇悉无余,山树池莲地众物,种种品类皆蒙益。诸佛日出亦如是,生长人天众善行,永除痴闇得智明,恒受尊荣一切乐。譬如日光出现时,先照山王次余山,后照高原及大地,而日未始有分别。善逝光明亦如是,先照菩萨次缘觉,后照声闻及众生,而佛本来无动念。譬如生盲不见日,日光亦为作饶益,令知时节受饮食,永离众患身安隐。无信众生不见佛,而佛亦为兴义利,闻名及以触光明,因此乃至得菩提。譬如净月在虚空,能蔽众星示盈缺,一切水中皆现影,诸有观瞻悉对前。如来净月亦复然,能蔽余乘示修短,普现天人净心水,一切皆谓对其前。譬如梵王住自宫,普现三千诸梵处,一切人天咸得见,实不分身向于彼。诸佛现身亦如是,一切十方无不遍,其身无数不可称,亦不分身不分别。如有医王善方术,若有见者病皆愈,命虽已尽药涂身,令其作务悉如初。最胜医王亦如是,具足方便一切智,以昔妙行现佛身,众生见者烦恼灭。譬如海中有宝王,普出无量诸光明,众生触者同其色,若有见者眼清净。最胜宝王亦如是,触其光者悉同色,若有得见五眼开,破诸尘闇住佛地。譬如如意摩尼宝,随有所求皆满足,少福众生不能见,非是宝王有分别。善逝宝王亦如是,悉满所求诸欲乐,无信众生不见佛,非是善逝心弃舍。」


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