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真觉上师:一切音声皆是佛法

导读:真觉上师:一切音声皆是佛法 弟子问:为什么一切音声皆是佛法咒音?为什么我们听不到? 真觉上师答:这句话出自《大日经》,其实不仅仅是一切音声都是咒音,一切的行为也都是如来的事业,一切的心念也无非都...
真觉上师:一切音声皆是佛法

弟子问:为什么一切音声皆是佛法咒音?为什么我们听不到?

真觉上师答:这句话出自《大日经》,其实不仅仅是一切音声都是咒音,一切的行为也都是如来的事业,一切的心念也无非都是如来的妙观。这是一种无相密的境界,并非初学者该关注的。就如同禅宗学人,开始都要打坐为起初,到了一个关卡,因缘和合了,该开悟了就会在不打坐中开悟。禅宗大师马祖道一12岁出家,26岁时在衡山传法院结庵而住,常习坐禅。当时南岳怀让禅师住持般若寺,得知道一每天坐禅,是一个有造就的人,准备前往传法院问道一。一天,怀让看道一整天呆呆地坐在那里坐禅,于是便见机施教,问道:“你整天在这里坐禅,图个什么?”马祖道一答道:“我想成佛。”于是,怀让拿起一块砖,在附近的石头上磨了起来。马祖道一见此十分惊异,立刻上前问怀让:“师傅,您磨砖做什么呀?”怀让答:“我磨砖做镜啊!”马祖道一困惑不解问:“磨砖怎能成镜?”怀让说:“既然磨砖不能成镜,那么坐禅又怎能成佛?”马祖道一向怀让禅师请教。

怀让说:“这道理就好比有人驾车,如果车子不走了,你是打车还是打牛。你是学坐禅,还是学坐佛?如果学坐禅,禅并不在于坐卧的形式。如果是学坐佛,佛性无所不在,佛并没有固定的形相。在绝对的禅宗大法上,对于变化不定的事物不应该有执着的取舍,你如果学坐佛,就是扼杀了佛,如果你执着于坐相,就是背道而行。所以,坐禅不可能悟道成佛。”马祖道一闻听,如醍醐灌顶,豁然开悟。马祖道一又问:“如何用心,才能达到绝对的最高境界。”怀让答:“你学明心见性的禅法,如同播撒种子。而我教你的禅法要旨,好比天降甘露,只要条件关系两者契合,就可以了悟绝对本体。马祖道一又问:“绝对本体不是物质,又不是形相,那怎样才能悟道呢?”怀让禅师答:“明心见性同不执著于物相都一样可以悟道。心性包含一切种子,遇甘露即可萌发,即无固定的形相,也没有成功与败坏的分别。”马祖道一跟随南岳怀让禅师参学有十年之处,后来去江西做方丈。怀让禅师去世后,马祖道一继承了他的衣钵。在怀让的六位入室弟子当中,只有他得到了心传。故事有点长,但意思我想大家都明白了,当我们规规矩矩的修持行为上的宗教佛法后,因缘到了,就会在一个特殊时期,由该出现的师父接引开悟,所以在此之前,还是要乖乖的从一切音声都是咒音里跳出来,暂时安住在比较准确的梵音咒语里。所谓先有相,后无相就是这个道理。