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黄柏霖:释迦族被灭的三世因果故事

导读:黄柏霖:释迦族被灭的三世因果故事 老法师为什么特别提这一段,阿弥陀佛的因地发愿?老法师是要讲,他说,我们读到这个地方,一定要想到中国古人讲的,人生在世,「一饮一啄,莫非前定」。这个「莫非前定」就...
黄柏霖:释迦族被灭的三世因果故事

老法师为什么特别提这一段,阿弥陀佛的因地发愿?老法师是要讲,他说,我们读到这个地方,一定要想到中国古人讲的,人生在世,「一饮一啄,莫非前定」。这个「莫非前定」就是,今天的一饮一啄的这些果报跟福报,都有它的前因后果。这个地方前因后果,我们就来讲一下说,为什么「一饮一啄,莫非前定」?不是阎罗王定的,也不是玉皇大帝定的。我们讲佛陀,伟大的佛陀,佛陀他说法四十九年,成为人天的教主,但是佛陀他们的家族、他的祖国,也是被灭掉了。就佛陀本身表法是,他的家族也是彰显「万法皆空,因果不空」。「一饮一啄,莫非前定」,就是表示因果不空。

那么佛陀当时他在成道的时候,我们知道佛陀他有一个大护法,叫波斯匿王,波斯匿王非常护持佛陀。佛陀在《楞严经》里面问波斯匿王,几岁见恒河?

就是讲,跟他开示见性的道理。波斯匿王其实他还没有生他的儿子,就是琉璃太子以前,他曾经在打猎的时候,因为天气太热,他就到野外去打猎。野外那个地方叫茉莉花园,丛林很多,它是一个花园。当时派到茉莉花园去顾这个花园就是茉莉夫人,所以称她叫茉莉夫人。茉莉夫人她本身是出生寒微,她是释迦族里面的一个,可以讲说贱民之子,她是出生寒微。在印度它种性分别得很清楚,最高尚的就是婆罗门;再来就是剎帝利,统治阶级;再来就是吠舍,吠舍就是士农工商;最后一个叫做首陀罗,首陀罗就是贱民。茉莉夫人她就出身寒微,就是贱民之女。

她在看守那个茉莉花园的时候,刚好那一天,波斯匿王去打猎,因为天气太热,他就到树荫下去乘凉,整个国王的猎队,他这个马队就过来都下马休息。当时波斯匿王看到茉莉夫人那一剎那,一见钟情,非常地喜欢跟欣赏很清秀的这位善女子茉莉夫人。茉莉夫人她其实深具善根。那后来可能是,因为波斯匿王是国王嘛,他就问她,妳是哪一国的人?茉莉夫人可能一紧张,她就说,我是释迦族,某某亲王,那个婢女讲得比较小声,婢女就听成某某亲王的女儿。

当时佛陀成道以后,他们的释迦族只有族内自己通婚,不跟外族通婚。为什么?因为释迦就是太阳之子,就是非常优越的民族,他们不跟其他族联婚的,一定是族内通婚的。所以这个茉莉夫人说她是某某亲王的婢女,没有讲清楚。波斯匿王就当成某某亲王的女儿,那就要去娶她了。可是要去娶她的时候,他们释迦族的人就讲说,茉莉夫人不是我们释迦族的这个,可以讲说他们释迦族是剎帝利统治阶级,她不是我们统治阶级的族民。波斯匿王要去娶的时候,他们没有办法,因为他是佛陀的护法,所以他们释迦族的族人就想了半天,就派茉莉夫人嫁给他,反正就给他说,她是没有讲明的,就是嫁给波斯匿王。

当时佛陀成道的时候,他们释迦族,佛陀的祖国,有帮他盖一个纪念堂,很庄严,纪念堂。那琉璃太子出生的时候,他就会回祖国去玩嘛,就是他的外祖父外祖母家去玩,就是茉莉夫人的父母住的地方,就是在佛陀释迦族的祖国嘛。结果琉璃太子小时候,他带了几个童男童女当他的伴,到这个佛陀纪念馆的时候,不小心踩进去,踩进去以后,纪念馆里面有管理人员,马上认出他是波斯匿王的儿子,琉璃太子。

那他管理员就说你是贱民之子,你不能够踩到我们圣人的这个殿堂。琉璃太子也不知道怎么回事,他也不知道他妈妈是贱民之子,所以他非常地恼怒、非常地羞愧、忿怒,因为他被这个殿堂的管理人员当场羞辱他。所以他就跟旁边的童男童女讲说,你们给我记得,一天给我提醒三次,跟着早餐、中餐、晚餐,提醒我三次,这个仇非报不可。你看这个因缘果报,碰到那个缘来的时候,那个阿赖耶识瞋恨的种子,那个报复的种子就出来了。

结果到后来,波斯匿王老了以后,把王位交给琉璃太子。琉璃太子继承王位了,就掌握大权,就发动军队要去攻打佛陀的祖国。你看佛陀多有智慧,佛陀一出家的时候,就把他的堂兄弟全部都度出家。他的堂兄弟,就他的叔叔他们这些小孩,全部都度出家,比如说阿难尊者啦,阿难陀啦,等等这些全部都度出家。结果呢?琉璃太子发兵要去攻打佛陀的祖国的时候,佛陀知道他的家族要被灭亡了。可是佛陀他成佛以后,他也不能够违背因果的道理,因为因果这个东西,不论古今,任何地区,贫富贵贱,都不能违背这个原理,所以它这是真理。老法师说,它就是真理。

琉璃太子发兵的时候,三次,佛陀都在路上等琉璃太子,「本是同根生,相煎何太急」?佛陀跟他开示这种道理,意思就是说,我们都是同一个族人的,族里面的人不要互相残杀,冤冤相报。琉璃太子他是很尊敬佛陀的,但是他也不能怎么样。所以佛陀讲完以后,他就把部队撤退,带回去他的国家。到第四次他就不告诉佛陀了,佛陀在那个地方等他,他从另外一个方向把部队带过来,就要攻打佛陀的祖国。

当时佛陀旁边的神通第一的大目犍连,他也有神通啊,他知道佛陀的国家要被灭掉了,他就跟佛陀讲,用神通力把他们的族人,三千个人的神识摄在钵中,放在天宫。结果那个钵拿下来,里面都变血水,才知道说定业不可转,神通敌不过业力。所以佛陀有三不能:第一个,无缘不能度;第二个,定业不可转;第三个,众生度不尽。但是如果你听到说定业不可转,那这样学佛有什么意思呢?那就不能改变业力了。

《了凡四训》里面讲说,「命由我作,福自己求」,是怎么来的呢?佛陀讲定业不可转,是在一个因果定律上来讲,这里讲「一饮一啄,莫非前定」。改变要怎么样?要从心地去改变,就是《了凡四训》里面讲的,从事相上改,从理上改,从心地上改。所以佛陀讲定业不可转,是一个大前提。但是我们看净空老法师,他也是改变命运了,到今天已经九十岁,还在讲经说法。这表示什么?定业可以改变,要透过什么?要透过布施、忏悔、积功累德。老法师就是讲经说法,他改变他的业力了。

所以当时目犍连尊者把这个神识摄到天宫,拿下来都变血水,就定业不能转。所以佛陀他们的释迦族是被灭掉的。当时弟子就不解,问佛陀说,为什么你这么伟大,成就一代的佛陀,那为什么你不能改变你祖先的命运呢?你祖国的命运呢?

佛陀就讲这个公案出来。他说,无量劫以前,现在的释迦族是一个渔村的渔民。现在琉璃太子跟这些帮他打仗的这些军队、士兵,就是过去生被这个渔村的渔民,捕获的鱼王跟这些大鱼小鱼、虾兵蟹将。那么当时捕的那条大鱼上来的时候,有在岸边,有躺在岸边。佛陀说,全村的人都有吃那个鱼肉,唯独我没有吃,所以佛陀没有跟他们共业。所以共业中有别业,共业中有不共业。一个灾难来了,可能有些人随着灾难就死掉了,但是有些人没有事。地震就是最明显,水灾也是最明显。但是佛陀当时,因为小孩子童心未泯,所以虽然他没有吃鱼肉,可是他在那条大鱼王头部上面他敲三下。佛陀说,我到现在每次想到这个事情,我头就痛三次。

所以你那个头痛,现在会头痛也是有原因的啊,不是无缘无故就会头痛啊。你身上会长癌症的肿瘤,也是都有原因的啊,这些细菌不会无缘无故在你那边变成癌细胞啊。为什么兄弟,哥哥有,弟弟没有呢?为什么哥哥有糖尿病,弟弟没糖尿病呢?因为业不同嘛,个人造的业不一样嘛,所以命就不一样嘛。所以金山和尚说,要相信业力,不要相信命运嘛。

所以这里讲说,「一饮一啄,莫非前定」,这告诉你因果不空,前定是什么意思呢?老法师说,我们看到这个地方明白了,阿弥陀佛极乐世界是前定的,是弥陀在因地作比丘、作菩萨的时候,所发的愿成就的,我们这一生当中的际遇也是前定的。所以这一辈子你官要当多大?你要赚多少钱?你的福报是多少?怎么定的呢?是谁定的呢?不是别人定的,是你自己定的,过去生中跟这些众生有共业。就像佛陀他们释迦族一样,他们释迦族过去生无量世以前是渔村的渔民,跟这些被杀的鱼、鱼王,跟这些虾兵蟹将都有共业,那个鱼王就是这一世的琉璃太子,所以这个叫做冤冤相报。所以刚才我们讲,战争的由来就是冤冤相报。

所以老法师说,我们在这一生当中的际遇是前定的,怎么定的呢?过去生中跟这些众生有共业,里头有无量无数的恩怨,你家中的眷属,你所碰到的恶缘,都怎么样?过去生中你跟他有无量无数的恩怨。所以为什么不要跟人家结怨?就是这个道理,都有因缘果报的,贪瞋痴慢不平,这些不善业也会出现,自然出现。我们想,它自然碰到,业力现前的,极乐世界是阿弥陀佛愿力所现的。我们今天这个世界,是一生的机遇,业力所现的。这样我们就完全明白了,没有一样不是自作自受,不可以怨人。如果怨人,罪上又加罪。最重要的,觉悟,要觉悟、明白,了解事实真相,真正觉悟、真正明白,这一切真放得下,你就得大自在。得大自在的人,起心动念都是积功累德。这一句话我们要记起来,得大自在的人,起心动念都是积功累德,成就了道业,成就了佛果,这个道理不能不懂。

摘自《太上感应篇汇编》(第一百六十六集) 黄柏霖警官主讲

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