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黄色在佛教中的地位特殊,佛教视黄色为神圣之色,超凡脱俗之色

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黄色在佛教中的地位特殊,佛教视黄色为神圣之色,超凡脱俗之色

黄色在佛教中的地位特殊,佛教视黄色为神圣之色,超凡脱俗之色

大家好,很高兴又和大家见面了,今天小编为大家介绍的内容是关于佛教色彩观念和习俗的重要特点。如果要归纳佛教色彩观念的特点,除了“坏色”、“法色”等观念外,我们认为应强调佛教尤其崇拜黄色,并视红色为贵,还接受了中国传统的阴阳五行说的影响,存在五色习俗。这些,均应当引起关注者和研究者的注意。

与红、绿、蓝、青、黑、紫、橙等其他颜色相比,黄色在佛教中的地位可谓十分特殊。佛教尚黄,堪称极致,既表现在观念上,也体现于偶像崇拜中。佛教真言宗在原佛学“四大”(地、水、火、风)的基础上,提出六大源起的宇宙要素及宇宙生成论。认为,一切有情、非情都具有六种子,即识、地、水、火、风、空。其中,地大真言字为阿(A·ah),表现为方形,显色为黄色。阿字在真言宗观中占有相当重要的地位。阿字在梵语中有不、无的意义。密宗采用类比法,取来阿字在语音中的根本性地位的“根本”义,作为阿所标示的地大的本元义。又将阿字的语义“无、不、非”引申为佛教本体性范畴的无生、不死、非有。这两个意义的结合,也就成了真言“阿”代表地大“本不生”的大乘密宗义理。水大,真言为毗(Vd·Ⅵi),其形色为圆,显色表现为黄色。《法华经》观世音菩萨重白佛言:“世尊,我念过去无量亿劫,有佛出世,名曰千光王静住如来。彼佛世尊……以金色手摩我顶上……”《礼忏起止仪》写普贤菩萨:“身诸毛孔,流出金光,其金光端,无量化佛。”《无量受经·发大誓愿品》,无量佛发愿:“我作佛时,千万世界,所有众生,令生我刹,皆具紫磨真金色身……”

《三藏法教》写佛三十二相,其十四即身金色相。身色如黄金,所谓紫磨真金色身。原来极乐世界的梵语别名为须摩提( Sumati),其本意为妙意、好意、清泰。须摩提又作须摩那( Sumana),其梵语意为好意花、悦意花,《慧苑音义·下》:“须摩那花,此云悦意花,其形色俱媚,令见者心悦,故名之也。”玄应《一切经音义》三:“其色黄白,亦其甚香。不作大树,才高三四尺,四垂似盖者也。

佛教视黄色为神圣之色、超凡脱俗之色。金为黄色,且价值珍贵,因此佛教寺庙塑立的佛祖、菩萨、金刚,有的部分装金,有的甚至全部装金,使其形象金光灿烂,信徒更增添景仰、崇拜之情。全国各地不少寺院均装“金顶”。僧人着黄色服装起源甚早,历史悠久。《僧史略》说:“或周忌闻黑衣之谶,悉屏黑色,着黄色起源于周。”即是说,早在公元950年前后,僧人即有着黄之俗,历代沿袭,到后来僧人在许多场合都可以穿黄袍,且不加修饰。历史上大多数朝代都禁止百姓服黄色,唯独僧侣不禁黄。在阿昌族地区,人们盛行在佛像身上技黄布(谓之“黄单”),以示对佛的虔诚。每年十月,群众要在所属佛寺取下旧黄单,换上新黄单,故称换黄单。

走进佛般,可以见到殿中悬挂着我们十分熟悉的金幢—一种用黄色绸缎制成的圆帐状长筒饰品,上绣吉祥龙、花等,有的不绣物,都使佛嚴显得气象庄严、辉煌。佛殿里,还挂有黄、青、白、黑、橙、红等色旌旗,上面饰以龙、象、荷花等古祥物,有的还饰以花边,使佛殿佛教也偏好银色。梁简文帝《弥佛教铭》说:“玉莲花开,银花树落,惟圣降神,拯彼沉漠。”梁刘孝仪《雍州金像寺无量寿佛像碑》铭:“奄有净国,实应祉,叶产梵童,花开释子,玉莲交映,银荷递起,伊开惭桑,伯阳羞奔,红色也受到佛教徒的崇拜和喜爱。人们常见,一些重要寺院的住持和方丈,往往身技红色袈裟,显示出一种特殊的身份和庄严。在佛教节日庆典上,红色是必不可少的装饰色,殿堂、梁柱、门框等等之上,悬挂着红色布幔。信徒们烧香还愿时,往往要在菩萨塑像上披上一块红布。诸如此类,均说明红色在佛教徒心目中的特殊地位。

红色的重要性在佛教禅宗中有一种独特的表现。一些禅师不仅以朱砂丹铅等书与重要经典,还以自己体内的血液书写至为重要的经典,使之成为“血经”。血色为红,不但神圣、庄重,还表现了佛教徒虔诚地以身护法的决心和至死不渝的意志。佛教传入中国后,为了争取更多的信徒,必然要吸收一些中国民族传统文化的因素。在民间具有巨大影响的阴阳五行学说成为佛教选择、纳入的重要内容之一。此举典型的几例:

农历四月初八是佛祖释迦牟尼诞辰期,佛教徒要过浴佛节。佛教传只说释迦牟尼诞生之时,天雨香花,九龙吐水,所以那水是香气馥郁的,因此浴佛节之水也要用“香汤”。各时期“香汤”配方不尽相同。宋时,鲁有“五色香汤”,即以都梁香为青色水,郁金香为赤色水,丘隆香为白俗色水,附子香为黄色水,安息香为黑色水,以灌佛顶。五色香汤亦称五色香水,各地佛教徒对此非常重视。如,旧时,辽宁铁岭,四月八日教“诸佛寺设斋,以五色香水浴佛,作‘龙华会’。……以灌佛顶,一般好佛者为之”。其他地区也有此习俗。

五色习俗还表现在佛教徒的修行程序中。佛教的《九天玄女咒》讲《受气法》,受气时除了其他程序,要“用生铁三二斤,用五色线五条,更用镜五面,三面亦得。更用箸一双,用五色线五条”。佛教的庄严具有白幡、赤幡、黄幡、青幡、浅黄幡、绯幡等单色幡和常数修法用的青、黄、赤、白、黑五色幡,颜色的配置有特定的意义:五色表示五行,分别代表人体内的五脏。佛教徒认为,用此供奉诸佛,可以使供养者五脏延续寿命。这就是用五色幡修延寿命的秘术。其他,还有八色幡、九色幡、杂色幡等多种。

除了崇拜的偶像等以不同的色彩为标志,佛教寺庙也有以色分类之俗。如,北京安宁门外的黄寺,以黄琉璃瓦覆盖,有西黄寺、东黄寺之分。附近居民称之为双黄寺。黑寺,因覆以铁色琉璃瓦而得名,有前黑寺和后黑寺之分。五台山佛教寺庙,有青庙和黄庙之分。黄庙是喇嘛庙,青庙专指佛教寺院中的和尚庙,等等。好的,今天的内容就是这些,欢迎大家订阅我们,和我们一起了解更多好玩有趣的资讯。