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第262部 妙法莲华经 第一卷

导读:昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。...

妙法莲华经 第一卷

御制大乘妙法莲华经序

昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沈流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。爰自西晋沙门竺法护者初加翻译。名曰正法华。暨东晋龟兹三藏法师鸠摩罗什重翻。名曰妙法莲华。至隋天竺沙门阇那笈多所翻者。亦名妙法。虽三经文理重沓互陈。而惟三藏法师独得其旨。第历世既远。不无讹谬。匪资刊正。渐致多疑。用是特加仇校。仍命镂梓。以广其传。呜呼如来愍诸众生。有种种性种种欲种种行种种忆想分别。历劫缠绕无有出期。乃为此大事因缘现世。敷畅妙旨。作殊胜方便。俾皆得度脱超登正觉。此诚济海之津梁。而烛幽之慧炬也。善男子善女人一切众生。能秉心至诚。持诵佩服顶礼供养。即离一切苦恼。除一切业障。解一切生死之厄。不啻如饥之得食。如渴之得饮。如寒之得火。如热之得凉。如贫之得宝。如病之得医。如子之得母。如渡之得舟。其为快适欣慰。有不可言。噫道非经无以寓。法非经无以传。缘经以求法。缘法以悟道。方识是经之旨。清净微妙第一希有。遵之者则身臻康泰。诸种善根圆满具足。如莲华出水不染淤泥。即得五蕴皆空六根清净。遄跻上善。以成于正觉者不难矣。苟或沉迷胶固。甘心堕落绝灭善根。则身罹苦趣。轮回于生死之域者。其有纪极哉。虽然善恶两途。由人所趋。为善获吉。为恶获凶。幽明果报。不爽锱铢。观于是经者。尚戒之哉。尚勉之哉

永乐十八年四月十七日

妙法莲华经弘传序

唐终南山释道宣述

妙法莲华经者。统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏出彼千龄。东传震旦三百余载。西晋惠帝永康年中。长安青门炖煌菩萨竺法护者。初翻此经。名正法华。东晋安帝隆安年中。后秦弘始。龟兹沙门鸠摩罗什。次翻此经。名妙法莲华。隋氏仁寿。大兴善寺北天竺沙门阇那笈多。后所翻者。同名妙法。三经重沓文旨互陈。时所宗尚。皆弘秦本。自余支品别偈不无其流。具如序历。故所非述

夫以灵岳降灵。非大圣无由开化。适化所及。非昔缘无以导心。所以仙苑告成。机分小大之别。金河顾命。道殊半满之科。岂非教被乘时。无足核其高会。是知五千退席。为进增慢之俦。五百授记。俱崇密化之迹。所以放光现瑞。开发请之教源。出定扬德。畅佛慧之宏略。朽宅通入大之文轨。化城引昔缘之不坠。系珠明理性之常在。凿井显示悟之多方。词义宛然。喻陈惟远。自非大哀旷济。拔滞溺之沈流。一极悲心。拯昏迷之失性。自汉至唐六百余载。总历群籍四千余轴。受持盛者。无出此经。将非机教相扣。并智胜之遗尘。闻而深敬。俱威王之余绩。辄于经首。序而综之。庶得早净六根。仰慈尊之嘉会。速成四德。趣乐土之玄猷。弘赞莫穷。永贻诸后。云尔

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译

序品第一

如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。逮得己利尽诸有结。心得自在。其名曰阿若憍陈如。摩诃迦叶。优楼频螺迦叶。迦耶迦叶。那提迦叶。舍利弗。大目揵连。摩诃迦旃延。阿[少/(兔-、)]楼驮。劫宾那。憍梵波提。离婆多。毕陵伽婆蹉。薄拘罗。摩诃拘絺罗。难陀。孙陀罗难陀。富楼那弥多罗尼子。须菩提。阿难。罗睺罗。如是众所知识大阿罗汉等。复有学无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼。与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼。亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人。皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转。皆得陀罗尼乐说辩才。转不退转法轮。供养无量百千诸佛。于诸佛所殖众德本。常为诸佛之所称叹。以慈修身善入佛慧。通达大智到于彼岸。名称普闻无量世界。能度无数百千众生。其名曰文殊师利菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。常精进菩萨。不休息菩萨。宝掌菩萨。药王菩萨。勇施菩萨。宝月菩萨。月光菩萨。满月菩萨。大力菩萨。无量力菩萨。越三界菩萨。跋陀婆罗菩萨。弥勒菩萨。宝积菩萨。导师菩萨。如是等菩萨摩诃萨八万人俱

尔时释提桓因。与其眷属二万天子俱。复有名月天子。普香天子。宝光天子。四大天王。与其眷属万天子俱。自在天子。大自在天子。与其眷属三万天子俱。娑婆世界主梵天王。尸弃大梵光明大梵等。与其眷属万二千天子俱。有八龙王。难陀龙王。跋难陀龙王。娑伽罗龙王。和修吉龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。摩那斯龙王。优钵罗龙王等。各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王。法紧那罗王。妙法紧那罗王。大法紧那罗王。持法紧那罗王。各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王。乐乾闼婆王。乐音乾闼婆王。美乾闼婆王。美音乾闼婆王。各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王。婆稚阿修罗王。佉罗骞驮阿修罗王。毗摩质多罗阿修罗王。罗睺阿修罗王各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王。大威德迦楼罗王。大身迦楼罗王。大满迦楼罗王。如意迦楼罗王。各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王。与若干百千眷属俱。各礼佛足退坐一面

尔时世尊。四众围绕。供养恭敬尊重赞叹。为诸菩萨说大乘经。名无量义教菩萨法佛所护念。佛说此经已。结加趺坐。入于无量义处三昧。身心不动。是时天雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。而散佛上及诸大众。普佛世界六种震动。尔时会中比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人。及诸小王转轮圣王。是诸大众得未曾有。欢喜合掌一心观佛。尔时佛放眉间白毫相光。照东方万八千世界。靡不周遍。下至阿鼻地狱。上至阿迦尼吒天。于此世界。尽见彼土六趣众生。又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨种种因缘种种信解种种相貌行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后以佛舍利起七宝塔。尔时弥勒菩萨作是念。今者世尊现神变相。以何因缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧。是不可思议现希有事。当以问谁。谁能答者。复作此念。是文殊师利法王之子。已曾亲近供养过去无量诸佛。必应见此希有之相。我今当问。尔时比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸天龙鬼神等咸作此念。是佛光明神通之相。今当问谁。尔时弥勒菩萨欲自决疑。又观四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸天龙鬼神等众会之心。而问文殊师利言。以何因缘而有此瑞神通之相。放大光明照于东方万八千土。悉见彼佛国界庄严。于是弥勒菩萨。欲重宣此义。以偈问曰

文殊师利导师何故眉间白毫

大光普照雨曼陀罗曼殊沙华

栴檀香风悦可众心以是因缘

地皆严净而此世界六种震动

时四部众咸皆欢喜身意快然

得未曾有眉间光明照于东方

万八千土皆如金色从阿鼻狱

上至有顶诸世界中六道众生

生死所趣善恶业缘受报好丑

于此悉见又睹诸佛圣主师子

演说经典微妙第一其声清净

出柔软音教诸菩萨无数亿万

梵音深妙令人乐闻各于世界

讲说正法种种因缘以无量喻

照明佛法开悟众生若人遭苦

厌老病死为说涅槃尽诸苦际

若人有福曾供养佛志求胜法

为说缘觉若有佛子修种种行

求无上慧为说净道文殊师利

我住于此见闻若斯及千亿事

如是众多今当略说我见彼土

恒沙菩萨种种因缘而求佛道

或有行施金银珊瑚真珠摩尼

车[(王*巨)/木]马脑金刚诸珍奴婢车乘

宝饰辇舆欢喜布施回向佛道

愿得是乘三界第一诸佛所叹

或有菩萨驷马宝车栏楯华盖

轩饰布施复见菩萨身肉手足

及妻子施求无上道又见菩萨

头目身体欣乐施与求佛智慧

文殊师利我见诸王往诣佛所

问无上道便舍乐土宫殿臣妾

剃除须发而被法服或见菩萨

而作比丘独处闲静乐诵经典

又见菩萨勇猛精进入于深山

思惟佛道又见离欲常处空闲

\

深修禅定得五神通又见菩萨

安禅合掌以千万偈赞诸法王

复见菩萨智深志固能问诸佛

闻悉受持又见佛子定慧具足

以无量喻为众讲法欣乐说法

化诸菩萨破魔兵众而击法鼓

又见菩萨寂然宴默天龙恭敬

不以为喜又见菩萨处林放光

济地狱苦令入佛道又见佛子

未尝睡眠经行林中勤求佛道

又见具戒威仪无缺净如宝珠

以求佛道又见佛子住忍辱力

增上慢人恶骂捶打皆悉能忍

以求佛道又见菩萨离诸戏笑

及痴眷属亲近智者一心除乱

摄念山林亿千万岁以求佛道

或见菩萨肴饍饮食百种汤药

施佛及僧名衣上服价直千万

或无价衣施佛及僧千万亿种

栴檀宝舍众妙卧具施佛及僧

清净园林华菓茂盛流泉浴池

施佛及僧如是等施种果微妙

欢喜无厌求无上道或有菩萨

说寂灭法种种教诏无数众生

或见菩萨观诸法性无有二相

犹如虚空又见佛子心无所著

以此妙慧求无上道文殊师利

又有菩萨佛灭度后供养舍利

又见佛子造诸塔庙无数恒沙

严饰国界宝塔高妙五千由旬

纵广正等二千由旬一一塔庙

各千幢幡珠交露幔宝铃和鸣

诸天龙神人及非人香华伎乐

常以供养文殊师利诸佛子等

为供舍利严饰塔庙国界自然

殊特妙好如天树王其华开敷

佛放一光我及众会见此国界

种种殊妙诸佛神力智慧希有

放一净光照无量国我等见此

得未曾有佛子文殊愿决众疑

四众欣仰瞻仁及我世尊何故

放斯光明佛子时答决疑令喜

何所饶益演斯光明佛坐道场

所得妙法为欲说此为当授记

示诸佛土众宝严净及见诸佛

此非小缘文殊当知四众龙神

瞻察仁者为说何等

尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士。善男子等。如我惟忖。今佛世尊。欲说大法。雨大法雨。吹大法螺。击大法鼓。演大法义。诸善男子。我于过去诸佛曾见此瑞。放斯光已即说大法。是故当知。今佛现光亦复如是。欲令众生咸得闻知一切世间难信之法。故现斯瑞。诸善男子。如过去无量无边不可思议阿僧祇劫。尔时有佛。号日月灯明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。演说正法。初善中善后善。其义深远。其语巧妙。纯一无杂。具足清白梵行之相。为求声闻者。说应四谛法。度生老病死究竟涅槃。为求辟支佛者。说应十二因缘法。为诸菩萨说应六波罗蜜。令得阿耨多罗三藐三菩提成一切种智。次复有佛。亦名日月灯明。次复有佛。亦名日月灯明。如是二万佛。皆同一字。号日月灯明。又同一姓。姓颇罗堕。弥勒当知。初佛后佛皆同一字。名日月灯明。十号具足。所可说法初中后善。其最后佛未出家时。有八王子。一名有意。二名善意。三名无量意。四名宝意。五名增意。六名除疑意。七名向意。八名法意。是八王子。威德自在。各领四天下。是诸王子。闻父出家得阿耨多罗三藐三菩提。悉舍王位亦随出家。发大乘意常修梵行。皆为法师。已于千万佛所殖诸善本。是时日月灯明佛。说大乘经。名无量义教菩萨法佛所护念。说是经已。即于大众中结加趺坐。入于无量义处三昧。身心不动。是时天雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。而散佛上及诸大众。普佛世界六种震动。尔时会中比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人。及诸小王转轮圣王等。是诸大众得未曾有。欢喜合掌一心观佛

尔时如来放眉间白毫相光。照东方万八千佛土。靡不周遍。如今所见是诸佛土。弥勒当知。尔时会中有二十亿菩萨。乐欲听法。是诸菩萨见此光明普照佛土。得未曾有。欲知此光所为因缘。时有菩萨。名曰妙光。有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起。因妙光菩萨说大乘经。名妙法莲华教菩萨法佛所护念。六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处。六十小劫身心不动。听佛所说谓如食顷。是时众中。无有一人若身若心而生懈惓。日月灯明佛。于六十小劫说是经已。即于梵魔沙门婆罗门及天人阿修罗众中。而宣此言。如来于今日中夜当入无余涅槃。时有菩萨。名曰德藏。日月灯明佛。即授其记。告诸比丘。是德藏菩萨。次当作佛。号曰净身多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。佛授记已。便于中夜入无余涅槃。佛灭度后。妙光菩萨。持妙法莲华经。满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子。皆师妙光。妙光教化。令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子。供养无量百千万亿佛已。皆成佛道。其最后成佛者。名曰燃灯。八百弟子中有一人。号曰求名。贪着利养。虽复读诵众经而不通利。多所忘失。故号求名。是人亦以种诸善根因缘故。得值无量百千万亿诸佛。供养恭敬尊重赞叹。弥勒当知。尔时妙光菩萨。岂异人乎。我身是也。求名菩萨汝身是也。今见此瑞与本无异。是故惟忖。今日如来当说大乘经。名妙法莲华教菩萨法佛所护念。尔时文殊师利。于大众中。欲重宣此义。而说偈言

我念过去世无量无数劫

有佛人中尊号日月灯明

世尊演说法度无量众生

无数亿菩萨令入佛智慧

佛未出家时所生八王子

见大圣出家亦随修梵行

时佛说大乘经名无量义

于诸大众中而为广分别

佛说此经已即于法座上

加趺坐三昧名无量义处

天雨曼陀华天鼓自然鸣

诸天龙鬼神供养人中尊

一切诸佛土即时大震动

佛放眉间光现诸希有事

此光照东方万八千佛土

示一切众生生死业报处

有见诸佛土以众宝庄严

琉璃颇梨色斯由佛光照

及见诸天人龙神夜叉众

乾闼紧那罗各供养其佛

又见诸如来自然成佛道

身色如金山端严甚微妙

如净琉璃中内现真金像

世尊在大众敷演深法义

一一诸佛土声闻众无数

因佛光所照悉见彼大众

或有诸比丘在于山林中

精进持净戒犹如护明珠

又见诸菩萨行施忍辱等

其数如恒沙斯由佛光照

又见诸菩萨深入诸禅定

身心寂不动以求无上道

又见诸菩萨知法寂灭相

各于其国土说法求佛道

尔时四部众见日月灯佛

现大神通力其心皆欢喜

各各自相问是事何因缘

天人所奉尊适从三昧起

赞妙光菩萨汝为世间眼

一切所归信能奉持法藏

如我所说法唯汝能证知

世尊既赞叹令妙光欢喜

说是法华经满六十小劫

不起于此座所说上妙法

是妙光法师悉皆能受持

佛说是法华令众欢喜已

寻即于是日告于天人众

诸法实相义已为汝等说

我今于中夜当入于涅槃

汝一心精进当离于放逸

诸佛甚难值亿劫时一遇

世尊诸子等闻佛入涅槃

各各怀悲恼佛灭一何速

圣主法之王安慰无量众

我若灭度时汝等勿忧怖

是德藏菩萨于无漏实相

心已得通达其次当作佛

号曰为净身亦度无量众

佛此夜灭度如薪尽火灭

分布诸舍利而起无量塔

比丘比丘尼其数如恒沙

倍复加精进以求无上道

是妙光法师奉持佛法藏

八十小劫中广宣法华经

是诸八王子妙光所开化

坚固无上道当见无数佛

供养诸佛已随顺行大道

相继得成佛转次而授记

最后天中天号曰燃灯佛

诸仙之导师度脱无量众

是妙光法师时有一弟子

心常怀懈怠贪着于名利

求名利无厌多游族姓家

弃舍所习诵废忘不通利

以是因缘故号之为求名

亦行众善业得见无数佛

供养于诸佛随顺行大道

具六波罗蜜今见释师子

其后当作佛号名曰弥勒

广度诸众生其数无有量

彼佛灭度后懈怠者汝是

妙光法师者今则我身是

我见灯明佛本光瑞如此

以是知今佛欲说法华经

今相如本瑞是诸佛方便

今佛放光明助发实相义

诸人今当知合掌一心待

佛当雨法雨充足求道者

诸求三乘人若有疑悔者

佛当为除断令尽无有余

妙法莲华经方便品第二

尔时世尊从三昧安详而起。告舍利弗。诸佛智慧甚深无量。其智慧门难解难入。一切声闻辟支佛所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛。尽行诸佛无量道法。勇猛精进名称普闻。成就甚深未曾有法。随宜所说意趣难解。舍利弗。吾从成佛已来。种种因缘。种种譬喻。广演言教。无数方便引导众生。令离诸着。所以者何。如来方便知见波罗蜜。皆已具足。舍利弗。如来知见广大深远。无量无碍力无所畏。禅定解脱三昧。深入无际。成就一切未曾有法。舍利弗。如来能种种分别巧说诸法。言辞柔软悦可众心。舍利弗。取要言之。无量无边未曾有法。佛悉成就。止舍利弗。不须复说。所以者何。佛所成就第一希有难解之法。唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相。如是性。如是体。如是力。如是作。如是因。如是缘。如是果。如是报。如是本末究竟等。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言

世雄不可量诸天及世人

一切众生类无能知佛者

佛力无所畏解脱诸三昧

及佛诸余法无能测量者

本从无数佛具足行诸道

甚深微妙法难见难可了

于无量亿劫行此诸道已

道场得成果我已悉知见

如是大果报种种性相义

我及十方佛乃能知是事

是法不可示言辞相寂灭

诸余众生类无有能得解

除诸菩萨众信力坚固者

诸佛弟子众曾供养诸佛

一切漏已尽住是最后身

如是诸人等其力所不堪

假使满世间皆如舍利弗

尽思共度量不能测佛智

正使满十方皆如舍利弗

及余诸弟子亦满十方刹

尽思共度量亦复不能知

辟支佛利智无漏最后身

亦满十方界其数如竹林

斯等共一心于亿无量劫

欲思佛实智莫能知少分

新发意菩萨供养无数佛

了达诸义趣又能善说法

如稻麻竹苇充满十方刹

一心以妙智于恒河沙劫

咸皆共思量不能知佛智

不退诸菩萨其数如恒沙

一心共思求亦复不能知

又告舍利弗无漏不思议

甚深微妙法我今已具得

唯我知是相十方佛亦然

舍利弗当知诸佛语无异

于佛所说法当生大信力

世尊法久后要当说真实

告诸声闻众及求缘觉乘

我令脱苦缚逮得涅槃者

佛以方便力示以三乘教

众生处处着引之令得出

尔时大众中。有诸声闻漏尽阿罗汉阿若憍陈如等千二百人。及发声闻辟支佛心比丘比丘尼优婆塞优婆夷。各作是念。今者世尊。何故殷勤称叹方便而作是言。佛所得法甚深难解。有所言说意趣难知。一切声闻辟支佛所不能及。佛说一解脱义。我等亦得此法到于涅槃。而今不知是义所趣

尔时舍利弗知四众心疑。自亦未了。而白佛言。世尊。何因何缘。殷勤称叹诸佛第一方便。甚深微妙难解之法。我自昔来未曾从佛闻如是说。今者四众咸皆有疑。唯愿世尊。敷演斯事。世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法。尔时舍利弗欲重宣此义。而说偈言

慧日大圣尊久乃说是法

自说得如是力无畏三昧

禅定解脱等不可思议法

道场所得法无能发问者

我意难可测亦无能问者

无问而自说称叹所行道

智慧甚微妙诸佛之所得

无漏诸罗汉及求涅槃者

今皆堕疑网佛何故说是

其求缘觉者比丘比丘尼

诸天龙鬼神及乾闼婆等

相视怀犹豫瞻仰两足尊

是事为云何愿佛为解说

于诸声闻众佛说我第一

我今自于智疑惑不能了

为是究竟法为是所行道

佛口所生子合掌瞻仰待

愿出微妙音时为如实说

诸天龙神等其数如恒沙

求佛诸菩萨大数有八万

又诸万亿国转轮圣王至

合掌以敬心欲闻具足道

尔时佛告舍利弗。止止不须复说。若说是事。一切世间诸天及人皆当惊疑。舍利弗重白佛言。世尊。唯愿说之。唯愿说之。所以者何。是会无数百千万亿阿僧祇众生。曾见诸佛。诸根猛利智慧明了。闻佛所说则能敬信。尔时舍利弗欲重宣此义。而说偈言

法王无上尊唯说愿勿虑

是会无量众有能敬信者

佛复止舍利弗。若说是事。一切世间天人阿修罗。皆当惊疑。增上慢比丘将坠于大坑。尔时世尊。重说偈言

止止不须说我法妙难思

诸增上慢者闻必不敬信

尔时舍利弗重白佛言。世尊。唯愿说之。唯愿说之。今此会中。如我等比百千万亿。世世已曾从佛受化。如此人等必能敬信。长夜安隐多所饶益。尔时舍利弗欲重宣此义。而说偈言

无上两足尊愿说第一法

我为佛长子唯垂分别说

是会无量众能敬信此法

佛已曾世世教化如是等

皆一心合掌欲听受佛语

我等千二百及余求佛者

愿为此众故唯垂分别说

是等闻此法则生大欢喜

尔时世尊告舍利弗。汝已殷勤三请。岂得不说。汝今谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。说此语时。会中有比丘比丘尼优婆塞优婆夷五千人等。即从座起礼佛而退。所以者何。此辈罪根深重及增上慢。未得谓得。未证谓证。有如此失。是以不住。世尊默然而不制止

尔时佛告舍利弗。我今此众无复枝叶。纯有贞实。舍利弗。如是增上慢人。退亦佳矣。汝今善听。当为汝说。舍利弗言。唯然世尊。愿乐欲闻。佛告舍利弗。如是妙法。诸佛如来时乃说之。如优昙钵华时一现耳。舍利弗。汝等当信佛之所说言不虚妄。舍利弗。诸佛随宜说法意趣难解。所以者何。我以无数方便种种因缘譬喻言辞演说诸法。是法非思量分别之所能解。唯有诸佛乃能知之。所以者何。诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗。云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。诸佛世尊。欲令众生开佛知见使得清净故出现于世。欲示众生佛之知见故出现于世。欲令众生悟佛知见故出现于世。欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗。是为诸佛以一大事因缘故出现于世

佛告舍利弗。诸佛如来。但教化菩萨。诸有所作常为一事。唯以佛之知见示悟众生。舍利弗。如来但以一佛乘故为众生说法。无有余乘若二若三。舍利弗。一切十方诸佛法亦如是。舍利弗。过去诸佛以无量无数方便种种因缘譬喻言辞。而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法。究竟皆得一切种智。舍利弗。未来诸佛当出于世。亦以无量无数方便种种因缘譬喻言辞。而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法。究竟皆得一切种智。舍利弗。现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊。多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便种种因缘譬喻言辞。而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法。究竟皆得一切种智。舍利弗。是诸佛但教化菩萨。欲以佛之知见示众生故。欲以佛之知见悟众生故。欲令众生入佛之知见故。舍利弗。我今亦复如是。知诸众生有种种欲深心所著。随其本性。以种种因缘譬喻言辞方便力而为说法。舍利弗。如此皆为得一佛乘一切种智故。舍利弗。十方世界中尚无二乘。何况有三。舍利弗。诸佛出于五浊恶世。所谓劫浊烦恼浊众生浊见浊命浊。如是舍利弗。劫浊乱时众生垢重。悭贪嫉妒成就诸不善根故。诸佛以方便力。于一佛乘分别说三。舍利弗。若我弟子。自谓阿罗汉辟支佛者。不闻不知诸佛如来但教化菩萨事。此非佛弟子。非阿罗汉。非辟支佛。又舍利弗。是诸比丘比丘尼。自谓已得阿罗汉是最后身究竟涅槃。便不复志求阿耨多罗三藐三菩提。当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘实得阿罗汉。若不信此法。无有是处。除佛灭度后现前无佛。所以者何。佛灭度后。如是等经。受持读诵解义者。是人难得。若遇余佛。于此法中便得决了。舍利弗。汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄。无有余乘唯一佛乘。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言

比丘比丘尼有怀增上慢

优婆塞我慢优婆夷不信

如是四众等其数有五千

不自见其过于戒有缺漏

护惜其瑕疵是小智已出

众中之糟糠佛威德故去

斯人鲜福德不堪受是法

此众无枝叶唯有诸贞实

舍利弗善听诸佛所得法

无量方便力而为众生说

众生心所念种种所行道

若干诸欲性先世善恶业

佛悉知是已以诸缘譬喻

言辞方便力令一切欢喜

或说修多罗伽陀及本事

本生未曾有亦说于因缘

譬喻并祇夜优波提舍经

钝根乐小法贪着于生死

于诸无量佛不行深妙道

众苦所恼乱为是说涅槃

我设是方便令得入佛慧

未曾说汝等当得成佛道

所以未曾说说时未至故

今正是其时决定说大乘

我此九部法随顺众生说

入大乘为本以故说是经

有佛子心净柔软亦利根

无量诸佛所而行深妙道

为此诸佛子说是大乘经

我记如是人来世成佛道

以深心念佛修持净戒故

此等闻得佛大喜充遍身

佛知彼心行故为说大乘

声闻若菩萨闻我所说法

乃至于一偈皆成佛无疑

十方佛土中唯有一乘法

无二亦无三除佛方便说

但以假名字引导于众生

说佛智慧故诸佛出于世

唯此一事实余二则非真

终不以小乘济度于众生

佛自住大乘如其所得法

定慧力庄严以此度众生

自证无上道大乘平等法

若以小乘化乃至于一人

我则堕悭贪此事为不可

若人信归佛如来不欺诳

亦无贪嫉意断诸法中恶

故佛于十方而独无所畏

我以相严身光明照世间

无量众所尊为说实相印

舍利弗当知我本立誓愿

欲令一切众如我等无异

如我昔所愿今者已满足

化一切众生皆令入佛道

若我遇众生尽教以佛道

无智者错乱迷惑不受教

我知此众生未曾修善本

坚着于五欲痴爱故生恼

以诸欲因缘坠堕三恶道

轮回六趣中备受诸苦毒

受胎之微形世世常增长

薄德少福人众苦所逼迫

入邪见稠林若有若无等

依止此诸见具足六十二

深着虚妄法坚受不可舍

我慢自矜高谄曲心不实

于千万亿劫不闻佛名字

亦不闻正法如是人难度

是故舍利弗我为设方便

说诸尽苦道示之以涅槃

我虽说涅槃是亦非真灭

诸法从本来常自寂灭相

佛子行道已来世得作佛

我有方便力开示三乘法

一切诸世尊皆说一乘道

今此诸大众皆应除疑惑

诸佛语无异唯一无二乘

过去无数劫无量灭度佛

百千万亿种其数不可量

如是诸世尊种种缘譬喻

无数方便力演说诸法相

是诸世尊等皆说一乘法

化无量众生令入于佛道

又诸大圣主知一切世间

天人群生类深心之所欲

更以异方便助显第一义

若有众生类值诸过去佛

若闻法布施或持戒忍辱

精进禅智等种种修福慧

如是诸人等皆已成佛道

诸佛灭度已若人善软心

如是诸众生皆已成佛道

诸佛灭度已供养舍利者

起万亿种塔金银及颇梨

车[(王*巨)/木]与马脑玫瑰琉璃珠

清净广严饰庄校于诸塔

或有起石庙栴檀及沉水

木櫁并余材塼瓦泥土等

若于旷野中积土成佛庙

乃至童子戏聚沙为佛塔

如是诸人等皆已成佛道

若人为佛故建立诸形像

刻雕成众相皆已成佛道

或以七宝成鍮石赤白铜

白镴及铅锡铁木及与泥

或以胶漆布严饰作佛像

如是诸人等皆已成佛道

彩画作佛像百福庄严相

自作若使人皆已成佛道

乃至童子戏若草木及笔

或以指爪甲而画作佛像

如是诸人等渐渐积功德

具足大悲心皆已成佛道

但化诸菩萨度脱无量众

若人于塔庙宝像及画像

以华香幡盖敬心而供养

若使人作乐击鼓吹角贝

箫笛琴箜篌琵琶铙铜钹

如是众妙音尽持以供养

或以欢喜心歌呗颂佛德

乃至一小音皆已成佛道

若人散乱心乃至以一华

供养于画像渐见无数佛

或有人礼拜或复但合掌

乃至举一手或复小低头

以此供养像渐见无量佛

自成无上道广度无数众

入无余涅槃如薪尽火灭

若人散乱心入于塔庙中

一称南无佛皆已成佛道

于诸过去佛在世或灭度

若有闻是法皆已成佛道

未来诸世尊其数无有量

是诸如来等亦方便说法

一切诸如来以无量方便

度脱诸众生入佛无漏智

若有闻法者无一不成佛

诸佛本誓愿我所行佛道

普欲令众生亦同得此道

未来世诸佛虽说百千亿

无数诸法门其实为一乘

诸佛两足尊知法常无性

佛种从缘起是故说一乘

是法住法位世间相常住

于道场知已导师方便说

天人所供养现在十方佛

其数如恒沙出现于世间

安隐众生故亦说如是法

知第一寂灭以方便力故

虽示种种道其实为佛乘

知众生诸行深心之所念

过去所习业欲性精进力

及诸根利钝以种种因缘

譬喻亦言辞随应方便说

今我亦如是安隐众生故

以种种法门宣示于佛道

我以智慧力知众生性欲

方便说诸法皆令得欢喜

舍利弗当知我以佛眼观

见六道众生贫穷无福慧

入生死崄道相续苦不断

深着于五欲如牦牛爱尾

以贪爱自蔽盲瞑无所见

不求大势佛及与断苦法

深入诸邪见以苦欲舍苦

为是众生故而起大悲心

我始坐道场观树亦经行

于三七日中思惟如是事

我所得智慧微妙最第一

众生诸根钝着乐痴所盲

如斯之等类云何而可度

尔时诸梵王及诸天帝释

护世四天王及大自在天

并余诸天众眷属百千万

恭敬合掌礼请我转法轮

我即自思惟若但赞佛乘

众生没在苦不能信是法

破法不信故坠于三恶道

我宁不说法疾入于涅槃

寻念过去佛所行方便力

我今所得道亦应说三乘

作是思惟时十方佛皆现

梵音慰喻我善哉释迦文

第一之导师得是无上法

随诸一切佛而用方便力

我等亦皆得最妙第一法

为诸众生类分别说三乘

少智乐小法不自信作佛

是故以方便分别说诸果

虽复说三乘但为教菩萨

舍利弗当知我闻圣师子

深净微妙音喜称南无佛

复作如是念我出浊恶世

如诸佛所说我亦随顺行

思惟是事已即趣波罗柰

诸法寂灭相不可以言宣

以方便力故为五比丘说

是名转法轮便有涅槃音

及以阿罗汉法僧差别名

从久远劫来赞示涅槃法

生死苦永尽我常如是说

舍利弗当知我见佛子等

志求佛道者无量千万亿

咸以恭敬心皆来至佛所

曾从诸佛闻方便所说法

我即作是念如来所以出

为说佛慧故今正是其时

舍利弗当知钝根小智人

着相憍慢者不能信是法

今我喜无畏于诸菩萨中

正直舍方便但说无上道

菩萨闻是法疑网皆已除

千二百罗汉悉亦当作佛

如三世诸佛说法之仪式

我今亦如是说无分别法

诸佛兴出世悬远值遇难

正使出于世说是法复难

无量无数劫闻是法亦难

能听是法者斯人亦复难

譬如优昙花一切皆爱乐

天人所希有时时乃一出

闻法欢喜赞乃至发一言

则为已供养一切三世佛

是人甚希有过于优昙花

汝等勿有疑我为诸法王

普告诸大众但以一乘道

教化诸菩萨无声闻弟子

汝等舍利弗声闻及菩萨

当知是妙法诸佛之秘要

以五浊恶世但乐着诸欲

如是等众生终不求佛道

当来世恶人闻佛说一乘

迷惑不信受破法堕恶道

有惭愧清净志求佛道者

当为如是等广赞一乘道

舍利弗当知诸佛法如是

以万亿方便随宜而说法

其不习学者不能晓了此

汝等既已知诸佛世之师

随宜方便事无复诸疑惑

心生大欢喜自知当作佛