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不贪大法,老实念《地藏经》

导读:想要好好学佛,一定要从《地藏经》开始。不要想着哪个法门多高深,如果基础没有打好,楼阁建的再好看,也会倒掉。末法时代,人们都片面追求大法,灌顶,大圆满,或者期待开悟。殊不知,大乘之法,是要有基础的。当年达摩来中国前,他就观察,说东土有大乘气象。达摩为什么不去周边地区,去越南,老挝,缅甸,或者跑去西藏?因为中国有大乘气象。什么叫做大乘气象,就是有大乘根器,那这个根器是谁打下的。是中国的孔子和老子,两位...

  想要好好学佛,一定要从《地藏经》开始。不要想着哪个法门多高深,如果基础没有打好,楼阁建的再好看,也会倒掉。末法时代,人们都片面追求大法,灌顶,大圆满,或者期待开悟。殊不知,大乘之法,是要有基础的。

  当年达摩来中国前,他就观察,说东土有大乘气象。达摩为什么不去周边地区,去越南,老挝,缅甸,或者跑去西藏?因为中国有大乘气象。什么叫做大乘气象,就是有大乘根器,那这个根器是谁打下的。是中国的孔子和老子,两位圣人。孔子教导的仁义,老子教导的大道,天人合一等。也就是说民风纯熟,就是说人已经教化成善人了。那达摩就来了,来讲大乘佛法,讲更高的法。

  所以要听更高的法,需要根器,需要福德因缘。那《地藏经》,地藏菩萨就是福德因缘的代表。修《地藏经》,就是修福德因缘。千万不能小看这个福德因缘。没有福德,你要开悟,不可能的,你要来度化众生,也不可能。开悟的人,是三朝天子命,七代状元才,要有这个福德。像虚云老和尚,他十七岁就写皮袋歌。从皮袋歌可以看出他的才华,以及悟性。而且老和尚,开悟后,随手拈来,都可以作诗。这个境界了不得。当然,也有人专门分析过老和尚的生辰八字,真的是菩萨再来,他的八字就不一样。

  没有福德,度不了人,有了福德,还要有善缘。所以古人说,修行要聚沙成塔,这辈子修,下辈子接着修。接着修几辈子。虚云老和尚,据说前辈子是明末的憨山德清和尚再来,虚云也是号德清。憨山大师当年去重兴南华寺,虚云和尚也是去重兴南华寺。这些再来人,都是修了好几辈子而成就。憨山大师是明朝的国师,虚云和尚是清朝的国师,光绪和慈禧太后的国师,蒋介石也亲近过虚云老和尚。可见老和尚也是天子命。

  这个《地藏经》要修好,把福德增上,以后违缘就会少,不要想着马上成就,从没有立地成佛的便宜事,不要走捷径。修行不要模仿,看到禅师棒喝,你也跟着棒喝,那个是模仿。是不行的。要自己去体验。以前的禅和子,喜欢模仿,走路袖子一甩一甩,看上去像个老修行。一遇到明眼的人,被对方一问,回答不对。那就露马脚了。那现在人,不甩袖子,开口闭口就是佛教名词,或者某些大德的语录。比如说老实念佛,看破放下,随缘自在,这也是模仿。

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  修行要踏实,要从《地藏经》开始,一步步的做,持戒修福,好好的把福德培养起来。然后用生命去体验佛法。要修《法华经》,先从安乐行品开始,修《金刚经》,从持戒修福开始。这都是讲基础。现在人往往看不起基础,这是在是大毛病啊。

  我以前也曾轻慢《地藏经》,觉得他道理简单,故事而已。这实在是贡高我慢,业障重才有如此想法。修行最容易犯这个毛病。一旦傲慢,就容易着魔障。好比悟达国师,他也是起了傲慢心,而让过去的恶业现前。悟达国师已经修行十辈子了,还受到这个冤亲的干扰。不能不以此为戒。

  弘一大师一辈子不仅弘扬律宗,而且对地藏经的弘扬,也是不遗余力。大师本来对地藏菩萨有很深的感情,他每天都用香和蜡烛供养,文章中提到了“甚勤”,也可见大师对地藏菩萨的感情。他也曾经也写过有次地藏菩萨感应,全寺院都遭到了强盗,就他住的房间,强盗没有进来,免了盗贼难。而大师生前,每当念到地藏经最后一品时,就会哭。人们问他,为什么要哭啊,他说:你看佛陀多慈悲啊,要入灭了,还叮嘱地藏菩萨只要种下种下一毛一尘的佛的善根,都不能让他入地狱门口。这是佛的苦口婆心。这是大师哭的理由。

  弘公还亲自金地藏的本迹赞。我虽然都念过好多遍地藏经,但是都很少哭。也是因为我内心悲心不够的原因。慈悲不够,感受不到地藏菩萨的慈悲。后来人常把弘一大师也称为地藏菩萨的化身,我见过他的一张朴素的照片。和宋朝时的地藏菩萨造像很类似,也是带着帽子。

  要增加地藏菩萨的信心,大家可以多念《如来赞叹品第六》和《坚牢地神护持品第十一》,这两品可以增加信心。人生活在大地上,吃的用的,都是靠土地,而土地由坚牢地神在管辖,而地神护持地藏经,所以念地藏经的人,要很有信心。?